Толкование на подвижнические слова Аввы Исаии - [18]
Однако если я внутренне свободен для того, чтобы сбросить с самого себя оковы, то тут же прихожу к ликованию и счастью. А если я не могу стать ни мучеником, ни человеком свободным, тогда моя скорбь ведет меня к худшему, становится все больше, и я впадаю в состояние безумия, потому что меня бьет волна за волной. Пока живо мое «я», свободы нет, нет и мученического сознания, которое свойственно послушанию и готовности принять другого человека. Как если бы ты схватил кого-то и стал осыпать пощечинами, так и меня будет бить одна скорбь за другой, пока я не умру или не пойму, что надо сказать: «Да будет, Господи, воля Твоя». Тогда немедленно придет внутреннее освобождение. Как только я почувствую, что Бог входит в мою жизнь и я предаюсь Ему, тут же начинается мое освобождение.
Всякий помысел и всякую скорбь… рассказывайте… своему авве. Скорбь — это первое, о чем нужно говорить на исповеди у старца. Духовники всегда расспрашивают о скорбях, неудачах и боли человека, потому что это, как правило, имеет большее значение, чем даже сами грехи, ибо действуют сильнее, чем мог бы подействовать на нашу жизнь грех. Значит, скорбь играет важную роль, потому что это максимальное присутствие эгоизма в человеке и одно из главнейших разрушительных начал в нашем общении с людьми. Когда она разовьется, то разлучит нас со всяким человеком, а в конце концов и со старцем.
И всякое ваше желание. Желание — это катапульта, это рычаг, на который человек нажимает и все выбрасывает вон. У тебя есть желание? Все пропало. И поэтому всякое желание нужно открывать старцу, как и всякое подозрение, которое связано или с твоим старцем, или с другими людьми, или с вещами, и что он тебе скажет, то и делать.
Смотрите не пренебрегайте соблюдением моих заповедей, потому что — простите меня — иначе я не позволю вам остаться со мной.
Очень выразительны эти слова, сказанные отцом своим детям. Слова простите меня означают: «Простите, благословите, но я скажу вам то, что должен сказать: Я не позволю вам остаться со мной. Если вы не делаете того, что я вам говорю, если ваша жизнь не опирается на эту тройственную аксиому, то есть не состоит из работы, чтения и молитвы, и если вы не можете соблюсти предварительное условие: пребывать в общении с братьями и через это общение, молчание и мир утвердиться в Боге, тогда, простите меня, уходите, чтобы я сам не прогнал вас, потому что я не могу вам помочь».
Авва Исаия начал словами: Если желаете пребывать со мною, послушайте меня ради Бога — и заканчивает опять теми же словами: «Вы пришли ради меня, но если вы пренебрежете тем, что я говорю вам, то я окажусь совершенно бесполезным для вас, не смогу вам помочь, потому что среди нас никогда не будет Бога. Если вы другого духа, другого воспитания, другого направления, то простите меня, прошу вас, оставьте меня одного, чтобы нам не терять времени и не насмехаться над Богом».
Если будете соблюдать и тайное и явное, то я дам за вас ответ пред Богом, а если не будете соблюдать, Он потребует ответ и за ваше нерадение, и за мое увещание.
Если, однако, вы сохраните сказанное мною: о тайном, то есть о молитве и помыслах, и о явном — об исповеди помыслов, единстве с людьми и молчании, тогда на меня возлагается ответственность за вас пред Богом, я обязуюсь свидетельствовать в вашу пользу. Если же вы этого не сохраните, то Бог взыщет и с вас за ваше нерадение, и с меня за то, что я продолжал вас наставлять, хотя вы не исполняли моих советов.
Значит, всякое наставление для того, кто его не соблюдает, не только не полезно, но и вредно. Если ты не усваиваешь какую-то пищу, а я продолжаю тебя насильно ею кормить, то тебя вырвет. То же самое бывает и с наставлениями старца. Для того чтобы старец продолжал увещевать свое чадо и был его старцем, отцом, послушник должен исполнять сказанное и в тайном, и в явном. Тогда духовная пища усваивается, тогда между этими двумя личностями устанавливается общение, тогда мы можем преуспеть.
Если ты не исполняешь моих советов, тогда я, твой старец, с одной стороны, становлюсь повинным пред Богом за то, что говорю тебе слово, которого ты не усваиваешь и тем самым оскорбляешь Бога, а с другой — делаю сложнее и твое положение пред Богом, потому что «тот, который знал… и не делал… бит будет много». Мои советы в конечном счете заставят тебя извергнуть вон все, что ты получил.
Предположим, я говорю тебе, чтобы ты молчал. Ты не молчишь, но просишь меня поговорить с тобой о любви Божией. Я говорю тебе о любви Божией. Затем ты просишь меня, чтобы я рассказал тебе о молитве, о дарованиях, о Царстве Небесном. Я говорю тебе обо всем этом. Но поскольку ты не делаешь того, что нужно, все остальное — это каменные глыбы, которые на тебя обрушатся. Не видно, чтобы ты что-нибудь намеревался делать. Ты разочаруешься и в один прекрасный день все это отвергнешь. Тогда мы с тобой вдвоем окажемся в ответе пред Богом: я — за те советы, которые тебе давал, а ты — за то, как ты поступал.
Кто будет соблюдать мои заповеди, и тайно и явно, жизнь того Владыка Бог сохранит от всякого зла и покроет его во всяком грядущем искушении, тайном или явном.
