Толкование на избранные Псалмы - [15]

Ст. 14. Потерпи Господа, мужайся, и да крепится сердце твое, и потерпи Господа.Потерпи значит: ожидай с терпением (см. Пс. 24:2, 5, 21), терпеливо надейся; мужяйся значит будь мужествен, не падай духом, не отчаивайся. Словами сего последнего стиха Давид обращается с увещанием к самому себе, к своей душе и говорит: много терпела ты, душа моя, от злобы и жестокости врагов своих, потерпи же и еще, будь тверда, не отчаивайся: надейся на Господа! Да утвердится сердце твое в Господе, и если желаешь возвратиться к своим единоплеменникам, если хочешь жить в дому Господнем, если надеешься видети благая на земли живых, то не изнемогай в скорбях, мужайся и терпеливо ожидай, пока пройдут вся злая и настанут счастливые дни.

ПСАЛОМ 39

Псалом этот имеет то же надписание, какое находится у многих других псалмов (10, 12,18,19,40 и др.): В конец, псалом Давиду. Последнее выражение этого надписания свидетельствует о том, что псалом принадлежит Давиду, а первое - в конец - указывает на конец ветхозаветных времен, когда исполнилось все то, что из написанного в псалме относилось к будущим временам, "в смотрение исполнения времен" (Еф. 1:10).

В начале псалма (ст. 2-5) Давид выражает радостные и благодарные чувства по поводу того, что он избавлен Богом от великой опасности, в которой находился во время гонения от Саула, и потому получил возможность и имеет долг воспеть Богу "песнь нову" (ст. 4). Но затем, предвидя другие многочисленные опасности со стороны врагов, его преследующих и злоумышляющих на жизнь его, он излагает усиленную молитву свою к Господу Богу о помощи против бесчисленных врагов, признавая в то же время в окружающих его бедствиях заслуженное наказание за содеянные грехи и соединяя с молитвой крепкую надежду на то, что Господь, всегдашний его Помощник и Защитник, "попечется о нем" (ст. 18). Таким образом, псалом сей по содержанию его разделяется на две части: в первой изложено благодарение за великую помощь, а во второй - молитва об окончательной победе над врагами.

Так как некоторые стихи (7,8 и 9) сего псалма св. апостол Павел относит к Господу Иисусу Христу и приводит их (Евр. 10:5-7) в объяснение всемирной Жертвы, однажды принесенной Иисусом Христом для очищения грехов всего человечества, и бесполезности всех ветхозаветных жертв, которые приносились за грехи, то псалом сей, хотя и не в полном его составе, принадлежит к числу пророческих, или мессианских. А с другой стороны, так как Давид в своих страданиях, как и в славном царствовании, был прообразом своего богочеловеческого Потомка - Христа, а потому в положении, свойствах и действиях Давида предызображались положение, свойства и действия Мессии-Христа, то псалом этот считается прообразовательно-мессианским.

Ст. 1 составляет надписание, о котором сказано выше.

Ст. 2. Терпя потерпех Господа, и внят ми и услыша молитву мою.Потерпех от слова: "терпеть", которое в псалмах и вообще в Священном Писании употребляется в переносном смысле и означает: "чрез долгое время ожидать, с терпением надеяться". А выражение: терпя потерпех, по свойству (идиоматизм) славянского языка, означает усиленное действие или состояние духа в усиленной степени (подобно таковым, например, выражениям библейским: "видя видех" (Исх. 3:7), "глаголя глаголах" (2 Цар. 7:7), "ревнуя поревновах" (3 Цар. 19:10), "ведый увеси..." (Быт. 15:13) и значит: долго и с великим терпением ожидал я... Выражение: и внят ми означает внимание Господа к молитве Давида, соединенной с продолжительным терпением и упованием. Много и долго претерпевал я, говорит здесь псалмопевец, разных бед и искушений, долго ждал милости от Бога и не переставал с твердым упованием возносить к Нему усердные молитвы, - и не напрасно было мое упование, не тщетно ожидание милости Божией: Господь преклонился ко мне, внят ми и услыша молитву мою.

Ст. 3. И возведе мя от рова страстей и от брения тины, и постави на камени нозе мои и исправи стопы моя. Под ровом страстей св. Давид разумеет великие опасности, которым он подвергался, или тяжесть страданий и глубину скорбей, которые долго приходилось ему переносить (терпя потерпех), а словами от брения тины (из тинистой грязи) - означает греховные страсти, в которых люди увязают, как в тинистом болоте. Как глубина и тина служат образами величайшей опасности жизни, так, напротив, стоянием на камне (постави на камени) выражается избавление от всех опасностей и утверждение на правом пути спасения (и исправи стопы моя). Таким образом, изречениями сего стиха псалмопевец изобразил величие милости Божией, явленной ему за его долготерпение, с одной стороны, чрез избавление его Господом (возведе) от бедствий и страданий телесных, которым он подвергался со стороны гонителей, и от страданий и скорбей нравственных, которые он испытывал чрез падение в греховную тину, а с другой стороны - тем, что Господь не попустил ему колебаться сомнениями в помощи Божией и увязать в грехе, а утвердил на камени веры и упования. "Услышав молитву мою, Господь извлек меня из страшного рва, из тинистого болота и поставил на камне ноги мои, и утвердил стопы мои".