Толкование на Деяния святых апостолов и на Соборные послания святых апостолов Иакова, Петра, Иоанна, Иуды - [124]

Подлинность этих посланий обнаруживается из образа выражения и прочего строя речи. Ибо и здесь писатель часто повторяет свою речь, говоря одно и то же об одном и том же, при малом к тому поводе, чтоб утвердить речь. О двух предметах просит апостол избранную госпожу: во-первых, о том, чтоб она ходила в любви, и, во-вторых, чтобы отвращалась еретиков.

Называет госпожу избранной или по имени, или по любви к добродетели.

Говорит, что любит ее wo истине и не только ее, но и всех единонравных ей, имеющих истину, утвержденную в самих себе. Это обозначают слова которая пребывает в нас, то есть вера во Христа. Говорит, по истине, ибо можно любить притворно, одними устами, как сам он в Первом послании (3, 18) обличил некоторых лицемерных верующих. Сказав: которая пребывает в нас, прибавил: и будет с нами вовек. К этому присовокупил, что будет с нами благодать и милость, показывая, какие блага произрастают от совершенной любви.

Мир от Бога Отца. То есть мир истинный и твердый, а не по одному только виду. К словам от Бога Отца и от Господа Иисуса Христа, прибавил еще Сына Отчего. Ибо один только Бог в собственном смысле есть Отец Сына. Посему и Павел говорит: От Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле (Еф. 3, 15).

В истине и любви. Этими словами придает достоверность речи и указывает признак любви, о которой говорит.

4—6.Я весьма обрадовался, что нашел из детей твоих, ходящих в истине, как мы получили заповедь от Отца. И ныне прошу тебя, госпожа, не как новую заповедь предписывая тебе, но ту, которую имеем от начала, чтобы мы любили друг друга. Любовь же состоит в том, чтобы мы поступали по заповедям Его. Это та заповедь, которую вы слышали от начала, чтобы поступали по ней.

Поистине дело весьма радостное – найти человека, непреткновенно идущего поприщем веры во Христа по заповедям Его. Какая же это заповедь? Та, о которой Христос говорит в Евангелии:

Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое (Ин. 14, 23). Отцом называет здесь Христа, потому что Он есть и отец тех сыновей, которые по домостроительству даны Ему Отцом, как сказано: Вот я и дети, которых дал мне Господь (Ис. 8, 18). Примечай и здесь подлинность настоящего послания. В этом случае оно согласно со сказанным в Первом послании: любящий Бога соблюдает заповеди Его (см. 1 Ин. 5, 2–3), ибо поступать по заповедям то же, что соблюдать оные. Добродетели деятельны и бытие имеют тогда, когда совершаются. Посему кто перестал ходить в добродетелях, тот и не хранит их. Ходящих сказано с мыслью указать на преуспеяние. Ибо чем более кто действует в добродетели, тем далее уходит вперед, тем больший приобретает навык к добру. Посему, думаю, сказано и сие: Во что желают проникнуть Ангелы (1 Пет. 1, 12). Ибо блага, дарованные нам вочеловечившимся Словом, столь велики, что и Ангелам желательно получить хотя бы некоторое понятие о них. Ибо так нужно понимать проникнуть. Всякий благоразумный желает того, что не прекратится, но продолжится навсегда. И как неисчерпаемое нельзя всецело обнять, то желательно, по крайней мере насколько возможно, сделаться участником в нем.

Не как новую заповедь предписывая тебе. И это согласно с тем, что говорится в Первом послании (см. 1 Ин. 2,7). Прибавляет и требование заповеди: чтобы мы любили друг друга. И объясняет, что сущность любви заключается в хождении по ней и заповедь о ней есть заповедь от начала и дана не для другого чего, как для того, чтобы вы поступали по ней.

7. Ибо многие обольстители вошли в мир, не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти: такой человек есть обольститель и антихрист.

Постоянно говорит об одном и том же. Заповедью о любви убеждает к единению, к тому, чтобы они не переходили к обольстителям, которые уже ходят по миру и отвергают пришествие Господа во плоти. Говоря о хождении по заповеди, данной от начала, показывает, что мнение заблудившихся еретиков ново, и убеждает верных держаться этой изначальной заповеди, а не увлекаться обманом еретиков. Ибо и Христос Своим ученикам относительно обольстителей заповедал: Многие придут под именем Моим, говоря, что это Я;… не ходите вслед их (Лк. 21, 8). Итак, всем, соблюдающим заповеди, повелевает не обманываться, но почитать антихристом того, кто скажет это. Такой человек, говорит, есть обольститель и антихрист. Из слов не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти, видно, что были некоторые, отвергавшие второе пришествие Христово. И Сам Господь словами Многие придут под именем Моим говорит не о первом своем пришествии, а о втором. Впрочем, совершенно справедливо, что отвергающие второе пришествие не признают и первого. Ибо если Господь приходил уже во плоти и обещал еще прийти, то, очевидно, отвергающий второе пришествие отвергает и первое. Кто верует, что Господь приходил, тот с верой примет и обещание Его, пришедшего. А кто отвергает обещание, тому ничто не препятствует отрицать и первое пришествие.

8—9.Наблюдайте за собою, чтобы нам не потерять того, над чем мы трудились, но чтобы получить полную награду. Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына.