Толкование на Деяния святых апостолов и на Соборные послания святых апостолов Иакова, Петра, Иоанна, Иуды - [113]

7—11.Возлюбленные! пишу вам не новую заповедь, но заповедь древнюю, которую вы имели от начала. Заповедь древняя есть слово, которое вы слышали от начала. Но притом и новую заповедь пишу вам, что есть истинно и в Нем и в вас: потому что тьма проходит и истинный свет уже светит. Кто говорит, что он во свете, а ненавидит брата своего, тот еще во тьме. Кто любит брата своего, тот пребывает во свете, и нет в нем соблазна. А кто ненавидит брата своего, тот находится во тьме, и во тьме ходит, и не знает, куда идет, потому что тьма ослепила ему глаза.

Начинает речь о любви к ближнему. Говорит, что близость или любовь к Богу прежде всего узнаются из любви к ближнему. Ибо невозможно, чтобы освещенный познанием Бога и исполненный любви к Нему имел тьму ненависти к брату своему, потому что свет и тьма в одно и то же время в одном и том же предмете не могут быть вместе. Посему освещенный любовью к Богу и имеющий Бога и по отношению к брату имеет свет, который возжигается от любви к брату. А кто говорит, что он любит Бога между тем ненавидит брата, тот находится в постоянной тьме, у того разумные очи всегда помрачены, потому что он утратил свет общения с Богом и с братом. Он не знает уже и того, что для него самого может быть полезно.

Так как послание это соборное, писано вообще ко всем, к иудеям и к язычникам, то по отношению к иудеям можно сказать, что апостол пишет им заповедь о любви не новую, а древнюю. Ибо и на скрижалях Моисеевых написано было: люби [после Бога] ближнего твоего, как самого себя (Лев. 19, 18). Но как, скажет иной, по отношению к язычникам апостол пишет о древней заповеди, когда нигде ничего такого у них не находится? Отвечаем. Закон о любви к ближним написан и у язычников. Как так? Он написан у них на скрижали сердца естественными помыслами. А что помыслы, насажденные в нас природой, называются естественным законом, в этом может удостоверить апостол Павел, который говорит: Вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего (Рим. 7, 23). Итак, и язычники приняли закон или заповедь древнюю, так как сама природа предписывает нам быть кроткими друг к другу и ко всему сродному; вследствие сего человек есть животное общительное, а это невозможно без любви. В древних историях записано даже много таких людей, которые умирали за других, а это есть знак высочайшей любви, как объяснил Спаситель наш, говоря: Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих (Ин. 15, 13).

Но притом и новую заповедь пишу вам. Поелику же заповедь о любви к ближним дана была и иудеям, и язычникам, то апостол и говорит, что при древней заповеди, которую вы слышали, о любви к ближнему, новую заповедь пишу вам еще, которая истинна и в Том, Кто присвоил вас Богу через общение с Ним, и в вас, которые вступили в общение с Ним, ибо Он говорит: Я свет пришел в мир (Ин. 12,46).

И истинный свет, по слову Его, уже светит, а в свете нет тьмы. Пусть же светит истинный свет любви в истинном и нелицемерном расположении к братьям, и тьма ненависти пройдет, то есть исчезнет, ибо такое значение придает слову проходит и блаженный Павел, когда говорит: Проходит образ мира сего (1 Кор. 7, 31).

12. Пишу вам, дети, потому что прощены вам грехи ради имени Его.

Сказав, что пишет новую заповедь, апостол обозначает и расположение тех, которые примут его послание, – обозначает теми степенями, которые бывают при возрастании телесном. Ибо он знал, что не все примут слова его с одинаковым уважением и вниманием. Одни примут поверхностно, как дети, которым он и усвояет прощение грехов через веру в Иисуса Христа, поелику они погрешают по незрелости и неосновательности детской, почему апостол и говорит им: «Вы удостоились прощения, когда вам довелось познать, что благ Господь ко всем, и щедроты Его на всех делах Его» (Пс. 144, 9).

13–14. Пишу вам, отцы, потому что вы познали Сущего от начала. Пишу вам, юноши, потому что вы победили лукавого. Питу вам, отроки, потому что вы познали Отца. Я написал вам, отцы, потому что вы познали Безначального. Я написал вам, юноши, потому что вы сильны, и слово Божие пребывает в вас, и вы победили лукавого.

Другие, говорит, примут слова его, как пришедшие в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова (Еф. 4, 13), так что могут быть для других отцами, – таким приписывает познание Сущего от начала. Кто же это, как не Слово Божие, которое и в начале… было у Бога (Ин. 1,1)? Иные примут, как юноши: им, как цветущим и полным силы, приписывает честь победы над бесчестными страстями. Потом снова повторяет то же самое в другом порядке, применяя учительное слово свое к мере духовного возраста. Так как я, говорит, знаю, что примете вы послание мое к вам по различию возрастов, то необходимо и мне соразмерять учение свое с расположением возраста вашего и с одними из вас беседовать как с детьми, познавшими Отца, то есть Бога; с другими – как с отцами, которые имеют познание большее, нежели дети, поскольку они познали не только то, что Он Отец, но и то, что Он от вечности и неизъясним, ибо Он был от начала, – таковым нужно и совершеннейшее учение о Боге; с иными – как с юношами, сильными и способными к борьбе и подвигам. Воздавая последним славу победы, показывает, что им и речи нужны отважные и воинственные.