Толкование на Деяния святых апостолов и на Соборные послания святых апостолов Иакова, Петра, Иоанна, Иуды - [102]

Чтобы удалить страх, бывающий при смирении, говорит: «Не бойся, но всю заботу свою возложи на Господа, ибо Он печется, то есть заботится обо всем этом».

8—9. Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире.

На тех, которые привыкли спать душевно (а это значит быть поглощенными суетой) и через это обременяют трезвость души, нападает лукавый зверь отчаяния. Предостерегая от сего, ученик Христов убеждает всегда бодрствовать и беречься сеятеля плевелов, чтобы он, когда мы спим, то есть ведем жизнь беспечную и ленивую, тайно не насеял лукавых помыслов и не отвлек от истинной жизни, потому что он непрестанно ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Святой мученик Иустин причину такого неослабного и заботливого коварства и наветов со стороны диавола полагает в том, что диавол до пришествия Господня ясно не знал, сколь сильно его наказание, так как пророки выражались об этом загадочно (так, Исайя всю печальную историю и судьбу диавола прикровенно изобразил в лице ассириянина; см. Ис. 37, 4-37), а когда с пришествием Господа диавол ясно узнал, что ему и ангелам его предлежит и уготован вечный огонь (см. Мф. 25, 41), с тех пор непрестанно строит верующим козни, желая многих сделать общипками своего отступления, чтобы не одному терпеть бесславие осуждения, и в этом находит холодное и злобное утешение.

Зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире. Вероятно, много скорбей за Христа претерпевали те, которым писал это апостол Петр; потому-то он и утешает их в начале и в конце послания: там – тем, что они становятся общипками в страданиях Господа и наследниками имеющей открыться славы, а здесь – тем, что страдают не они только одни, но и все верующие, живущие в мире.

10–11.Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми. Ему слава и держава во веки веков. Аминь. И в начале послания (см. 1 Пет. 1, 2–3) апостол сказал, что Отец помиловал нас через Сына, и теперь, в конце оного, учит, что Тот же Отец призвал нас через Сына, ибо в том и цель апостолов, чтобы проповедовать таинство, хотя бы они делали это вместе с увещанием.

12–14.Сие кратко написал я вам чрез Силуана, верного, как думаю, вашего брата, чтобы уверить вас, утешая и свидетельствуя, что это истинная благодать Божия, в которой вы стоите. Приветствует вас избранная, подобно вам, церковь в Вавилоне и Марк, сын мой. Приветствуйте друг друга лобзанием любви. Мир вам всем во Христе Иисусе. Аминь.

Этот Силуан превосходно верует и усердно подвизается в деле проповеди. О нем и Павел упоминает и вместе с Тимофеем называет в посланиях сотрудником. Так, он пишет: Павел и Силуан и Тимофей (1 Фес. 1, 1).

Избранная… церковь в Вавилоне. Вавилоном называет Рим по причине его знатности, которой и Вавилон пользовался долгое время. Избранною называет Церковь Божию, составившуюся в Риме.

Марк, сын мой. Марком Петр называет евангелиста, именуя его и сыном по Духу, а не по плоти. Ему-то он и повелел написать Евангелие. Некоторые из бывших прежде нас думали, что сей Марк был сыном Петра и по плоти. Догадку эту они основывали на том, что в Деяниях апостольских Лука говорит, что после того, как Ангел Божий чудесно освободил апостола Петра из темницы, в которую он посажен был Иродом, и перестал руководить его, апостол Петр пришел к дому матери Иоанна, называемого Марком (см. Деян. 12, 12). Они полагали, что он пришел к собственному дому и к законной своей супруге.

Приветствуйте друг друга лобзанием любви. Тогда как Павел пишет, чтобы верующие приветствовали друг друга с целованием святым (Рим. 16, 16; 1 Кор. 16, 20), Петр говорит: приветствуйте… лобзанием любви. Но у обоих мысль одна и та же. Павел знает, что любовь о Господе больше всех добродетелей, даже мученичества за Христа, и потому целованием святым называет то, которое дается в Боге. И Петр, когда говорит о лобзании любви, разумеет истинную любовь. Посему и прибавляет: Мир вам всем во Христе Иисусе. Говорит не об обычном, человеческом мире, но желает им получить тот мир, которого удостоил их Христос, отходя на страдания и говоря: «Мир Мой даю вам; – и замечая о различии: не так, как мир дает (Ин. 14, 27). Ибо должно хранить мир не по пристрастию, но потому, что вы связаны любовью, так что должно переносить удары от соперников». Ученики Господа везде в конце посланий прилагают молитву как бы печать, и тем показывают искреннюю свою святость.

Первое соборное послание апостола Петра написано из Рима.

Толкование на Второе соборное послание святого апостола Петра

Содержание

И это послание пишет апостол Петр к тем, которые уже уверовали. Оно есть напоминание о том, что прежде писано. Зная, что скоро разрешится от тела, апостол старался всем напоминать то учение, которым они были оглашены. И, во-первых, говорит о вере, показывая, что она возвещена пророками и что пророчества, относящиеся до Спасителя, изрекаемы были не человеками, но Богом.