Толкование на Апокалипсис святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова. В 24 словах и 72 главах - [49]

22, 13. Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний.

Альфа и Омега показывают, что как по началу нет ничего старейшего, так не будет и конца Его Божественной власти и Царству. Неоднократно говорено и выше, что Христос есть Альфа, или первый, по божеству и Омега, или последний, по человечеству.

22, 14. Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами.

Поистине блаженны соблюдающие заповеди Божии, так как в бесконечной жизни будут иметь право упокоиться на Древе Жизни — Христе, Боге нашем, и насыщаться и наслаждаться Его созерцанием, когда этому не может воспрепятствовать никакая сила лукавая. И апостольскими воротами, то есть учением, они войдут в Вышний Град дверью истинною (Ин. 10,9), не перелазя инуде (Ин. 10, 1), подобно пастырям-наемникам, но вводимые Привратником жизни.

22, 15. А вне — псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду.

Псами здесь называются не только бесстыдные и неверные и, говоря вообще, злые делатели, которых оплакивает Апостол, но и возвратившиеся после крещения на свою блевотину (2 Пет. 2, 22). А поэтому наравне с прелюбодейцами, убийцами и идолопоклонниками будут отчуждены они от Вышнего города.

Глава 72 Откр. 22, 16–21 О том, что Церковь и обитающий в ней Дух ожидают Пришествия Христова, и о проклятии, которому подвергаются повреждающие эту книгу

22, 16. Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах.

И здесь показывается достоинство Владыки, посылающего Ангела. А слово «свидетельствовать» поставлено вместо «засвидетельствовать».

22, 16. Я есмь корень и потомок Давида…

Корень Давида — Христос, как Бог; а потомок его — как по плоти происшедший от него (Мф. 1, 1).

22, 16. …Звезда светлая и утренняя.

Звезда светлая утренняя — Он же Самый, [Col. 452] как заутра Воссиявший нам тридневный (Мф. 12, 40; Мк. 16, 9); и в утро общего воскресения, имеющее быть после ночи настоящей жизни, будет светить святым, руководя их к нескончаемому дню.

22, 17. И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет прииди!

Невеста — Церковь, и в ней Дух взывают в сердцах наших: Авва Отче (Гал. 4, 6) и призывают Пришествие Единородного Сына Божия. И всякий верующий, слыша, чему научен, молит Бога и Отца: да приидет Царствие Твое (Мф. 6, 10).

22, 17. Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром.

Жаждущий пусть приходит. Нужна жажда к питию жизни для прочного обладания приобретенным. Особенно же потому, что и дар подается не тем, кто, хотя и трудятся несколько, но не представляют достойного величия дара, а тем, кто приносят разум благой и разжженный⁹¹ паче злата и сребра (Пс. 118, 72), равно и телесный труд.

22, 18–19. И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей; и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей.

Страшна клятва на извращающих Божественные Писания, потому что дерзко и их безрассудство, способное отлучить дерзновенных от благ будущего века. А чтобы не потерпели этого мы, свидетельствует он нам, слушающим, чтобы ни прилагали, ни отнимали, но особенности Писания почитали достовернее и честнее аттических синтаксисов и диалектических силлогизмов. Ибо у них, если кто находит многое несообразное с истиною, отсылается к достоверности поэтов их и писаний. А каково расстояние между знаменитостями их и нашими, трудно и в уме представить. Думаю, это расстояние больше, чем между светом и тьмою.

22, 20–21. Свидетельствующий сие говорит: ей, гряду скоро! Аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе! Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь.

«И я, — говорит, — свидетельствующий о сем, взываю: к Тебе, Жизни, иду, и Сам Ты прииди, Господи!» А может быть, сказано и от Лица Христова: «Свидетельствующий сие, то есть Я, свидетельствуемый, приду скоро»; последующие же слова: гряди, Господи Иисусе — от лица [Col. 453] апостольского. Ибо для святых желательно Пришествие Христово, как воздающее многоразличную награду. Поэтому и эта книга, как приводящая читающих ее к блаженному концу и покою, есть святая и Боговдохновенная.

А теперь изложим цель ее в немногих и кратких словах.

Из сказанного о семи церквах научаемся терпению в напастях, любви к деланию добра и некоторым другим видам добродетели. Из этого следует, что на земле всему должно предпочитать то, чтобы чистым духовным оком созерцать на Небесах Божественную славу, — не саму, однако, сущность Божию, но Божественное явление, изображаемое или разноцветностью драгоценных камней, или видом разноцветной радуги, или некоторыми другими образами и подобиями Божественного Домостроительства. Узнаем также об окружающих Бога святых бесплотных Силах и угодивших Ему во плоти [людях], а равно о громах и молниях, предваряющих Божественное Пришествие; узнаем, что невозможно объяснить и постигнуть запечатанную семью печатями Духа Книгу судеб Божиих и чрез Агнца Божия получившую раскрытие всего происшедшего от Его Пришествия до скончания; узнаем о мужестве и храбрости мучеников, грубом наказании неверных, плодоношении евангельского семени, отпадении маловерных и слабых, желании святыми Второго Пришествия Христова, нанесении бедствий пред антихристом и об имеющих от него произойти дерзновениях на христиан. Кроме этого, можем узнать еще и о том, как чтимы Богом святые, так как наказания нечестивых отлагаются до обнаружения их по печати наказующими Ангелами. Отсюда же узнаем и о семи язвах, которые в последние времена будут посланы на живущих на земле, чтобы, по обширности их, обратили мы взор свой на обращение, покаяние и молитву к Богу для избежания собственного искушения. Показывается и человеколюбие Ангелов, держащих Евангелие и проповедующих его сущим на земле; показывается твердое и мужественное состояние душ святых, имеющих явиться пред кончиною для обличения лжехриста; а также и разрушение Иерусалима, разрушение и падение языческих городов и благодарение за это Небесных Сил, и гонение на Церковь, и падение диавола и пришествие антихриста, и обольщение лжепророка, и многочисленный сонм спасаемых, и падение Вавилона, и жатва всемирной нивы, и обрезание горечи гроздьев, и подобный морю стеклянному чистейший покой святых, и излияние из семи чаш Божественного гнева на землю, море, реки и другие стихии — излияние, за человеческое лукавство причиняющее беды и