Толкование Книги притч Соломона - [5]

13).

10. Как только сатана пал, он превратился в

искусителя. У него хорошо получается готовить своих

подручных к подобной работе (16:29; Быт.11:4; Числ.31:16;

Ис.56:12). Если будут склонять тебя грешники. Это не

возможная ситуация, а неизбежность. Не соглашайся.

Согласие — уже грех. Ева согласилась сорвать плод. Давид

сдался, прежде чем впасть в грех (2Цар.11:2–4). А вот

Иосиф оказал сопротивление и устоял. Когда вы впадаете в

искушение, не обвиняйте Бога или даже дьявола. Худшее,

что может дьявол — это искушать нас, но заставить нас

согрешить — не в его силах. После того как он представит

свои самые убедительные аргументы, мы сами выбираем

соглашаться или сопротивляться.

11. Приглашение кажется довольно безобидным: «иди

с нами».

14. Но требование участвовать в их злодеяниях скоро

последует: «жребий твой ты будешь бросать вместе с

нами».

Совесть теряет свою чуткость каждый раз, когда

соглашается с подобными приглашениями. Кто же может

остановиться, начав движение по наклонной вниз? Один

грех мостит дорогу следующему. Давид совершил убийство

ради того, чтобы скрыть свое прелюбодеяние (2Цар.11:4,

17, 25). Единственный безопасный путь — бежать от

искушения. Даже самый святой Божий может совершить

самый тяжкий грех, если будет полагаться на

себя (Рим.11:20).

18–19. Понимание опасности дает возможность

уклониться от нее. Инстинкт управляет птицей, разум —

человеком. Однако человек настолько поглощен грехом, что

в своей надменности не желает делать то, что птица

совершает инстинктивно. Она улетает подальше от силков,

если видела, как их расставляли, а человек спешит в

расставленную западню. Такие люди хотят погубить

других, но в конечном итоге погибнут сами.

20–21. Отец в своем наставлении предостерегал нас

против сатанинского соблазна. Мудрость — сам Сын

Божий — теперь обращается к нам во всей полноте своей

божественной власти и милости. Полный любви к

грешникам, он возглашает, не в храме, а на улице, на

площадях возвышает голос свой; в главных местах

собраний проповедует, при входах в городские ворота

говорит речь свою.

22. Невеждой называют глупого человека. Невежды

— это те, кто не боится Бога. Они не взвешивают свои

слова и дела. Живут, как будто нет ни Бога, ни вечности. Их

разум ослеплен любовью к греху. Хотя на самом деле

человек должен радоваться не своему невежеству, а

избавлению от него. Однако эти невежды, не понимающие

ни ценности своей души, ни опасностей, ее

подстерегающих,

любят свое невежество.

Все

попытки просветить их они считают вторжением в свой

беспечный покой. Они ведут бурную, распутную и ленивую

жизнь, при этом полностью забывают и о том, что Бог

помнит их нечестие, и о грядущем суде (Ос.7:2; Еккл.11:9).

Их подначивают люди, худшие, чем они сами, —

насмешники. Такие люди бесстыдны, они услаждаются

насмешками3. Они направляют свои ядовитые стрелы на

благочестие (Пс. 63:4–5), считая серьезное отношение к

вере слабостью, недостойной мыслящего человека. Они

ненавидят слова Писания. «Святым» в Писании называется

человек, освященный Божьим Духом, а для них «святой»

— глупец и лицемер. Они слишком высоко о себе думают,

чтобы снизойти к размышлениям о Благой вести Христа. В

этом смысле невежды и насмешники демонстрируют

свою ненависть к знанию. В попытках оградить себя от

3 В Синодальном переводе: «[доколе] буйные будут услаждаться

буйством».

всего, что может вызвать неудобство, эти люди

отстраняются от того, что могло бы сделать их мудрыми и

счастливыми. В своем же состоянии потерянности они

ненавидят знание, они отвергают все, что может умудрить

их ко спасению. Их разум настолько занят другим, что они

возненавидели свет и не стремятся к нему (Ин.3:19–20).

23. Нам часто говорят, что просветление может

прийти к нам только через записанное Слово, которую мы

изучаем, как и любую другую книгу, при помощи своего

разума, а учение Духа — это обман, которому

подвергаются чрезмерно восторженные люди. Возможно,

это касается невежд и насмешников, потому как они не

сознают слепоты своего сердца и силы

врожденного предубеждения против истины, которые

может победить только божественная благодать. Но

человек, замечающий, что живет в темноте, и знающий, что

ничто, кроме Божьего могущества, не может его научить,

должен обратить свое ухо к мудрости (2:3). Не потому, что

Слово покрыто мраком — ведь оно есть свет, а потому, что

он находится во тьме и таким образом совершенно

неспособен принимать наставления (1Кор.2:9—14).

Такие люди не реагируют на Божье обличение и не могут

извлечь никакой пользы из того, что Он предлагает. Они

отказываются слушать, и именно поэтому Бог говорит:

«Вот, я изолью на вас дух мой, возвещу вам слова мои».

24. Я звала. Спаситель зовет Словом Своим,

провидением, с помощью служителей и через совесть. Но

они не послушались. Бог не начинает претворять в жизнь

Свои угрозы до тех пор, пока Его зов не отвергли. Если

человек отказывается от такой ценной благодати, его вина

становится безмерна. Человек сам отвергает Божье иго. Бог

простер Свою руку (Ис.5:25), чтобы предложить помощь,

даровать благословение, хотя бы привлечь наше внимание

к Своему призыву. Но мы отвергли Его.

25. Мудрые советы Бога были