Толкование Книги притч Соломона - [4]
Здесь речь идет как о
принципах мудрого поведения, так и об их практическом
применении в повседневной жизни.
4. Здесь простые люди, которых так легко ввести в
заблуждение (14:15; Иез.14:20), учатся смышлености,
совершенно необходимой для того, чтобы отличать истину
от заблуждения (1 Фес. 5:21) и стоять на страже, опасаясь
лжеучителей (Пс. 16:4; 1 Ин.4:1). Юношам, как никому
другому, нужна эта книга, ибо их рвение, не
уравновешенное опытом, растрачивается на пустяки, а их
разуму угрожают многочисленные мирские убеждения.
Они чрезвычайно нуждаются в проверенных
принципах поведения. Здесь они найдут знание и
рассудительность, которые являются не плодом веры,
основанной на человеческих домыслах, озарениях и
чувствах, а результатом веры, основанной на чистой истине
Писания.
5. Послушает мудрый — и умножит познания, и
разумный найдет мудрые советы. Не только простые и
юноши, но и мудрые находят много поучительного в этой
книге. Ибо истинно мудрый человек — это не человек,
постигший все, а человек, знающий, что ничего еще не
достиг, человек, стремящийся к совершенству (Флп.3:12).
Давид, сознававший многие свои достижения, все же
стремился к высшему свету (Пс. 118:98—100). В самом
деле, самые полные хранилища опустеют, если их
своевременно не пополнять.
Для того чтобы приобрести знание, необходимо
умение слушать. Послушает мудрый. Иофор наставлял
Моисея (Исх. 18:17–26), наш Господь — Своих учеников
(Мтф. 13:11–16; Ин.16:12–13). Петр наставлял братьев-
апостолов (Деян.11:2—18). Прискилла и Акила «точнее
объяснили Аполлосу путь Господень» (Деян.18:24–26).
Поистине, если мы хотим стать учителями, нужно прежде
стать слушателями. Епископ Холл хорошо сказал: «Тот, кто
слушает, — собирает; тот, кто учит, — расточает. Если мы
станем тратить прежде, чем накопили, мы обанкротимся».
Чем больше мы учимся, тем больше мы ощущаем
потребность учиться и тем больше готовы слушать и
умножать познания (ср. 9:9; 18:15).
6. Мудрец объяснял свои притчи и замысловатую
речь, слова мудрецов и загадки их, тем самым доставляя
удовольствие своему царственному ученику и, кроме того,
наставляя его (3Цар.10:1–5). Точно так же глубины Божьи
могут быть открыты учительному слушателю (1Кор.2:9—
10). Отсюда и ценность служителя Божьего, через которого
Бог созидает нашу веру (Еф.4:11–15; 1 Фес. 3:10). Церковь
избежала бы многих ересей, если бы люди меньше
прислушивались к сомнительным мнениям, а оказывали
большую честь Божьим посланникам и смиренно искали
наставления у них (Мал.2:7).
7. Глупцы только презирают мудрость и
наставление1. В предисловии к своей книге, то есть в
первых шести стихах, Соломон описывает цель ее
написания. А сама книга начинается в седьмом стихе
глубокомысленным утверждением2. «Ни в одной
нехристианской книге, — говорит епископ Патрик, — нет
столь мудрого наставления, которое помещено первым у
Соломона и которое стало краеугольным камнем всей его
мудрости».
Начало мудрости — страх Господень. Иов говорил
об этом задолго до Соломона (Иов.28:28). Это было
известно и отцу Соломона (Пс.110:10). Эта истина
настолько важна, что Соломон еще раз повторяет ее (9:10).
В благоговении перед Богом заключается все счастье и весь
1 Эту фразу седьмого стиха автор ставит первой. — Все примечания
принадлежат переводчику.
2 Автор имеет в виду, видимо, стих «Начало мудрости — страх
Господень».
долг человека (Еккл.12:13). Поэтому, принимаясь
наставлять нас словом Божьим, Соломон начинает с
начала, с самого важного вопроса. Вся языческая мудрость
— сплошная глупость. Из всякого познания знание Бога
остается основополагающим. Не может быть
истинного знания без благочестия.
Что же такое страх Господень? Это то обожающее
благоговение, с которым дитя Божье смиренно и радостно
подчиняется закону Отца. Божий гнев так страшен, а
любовь Его столь сладостна, что нас переполняет желание
угодить Ему. Мы боимся Его, чтобы не согрешить против
Него (Евр.12:28–29).
Почему же многие презирают мудрость и
наставление? Потому что начала мудрости, страха
Господнего перед ними нет (Пс.35:2). Они не сознают его
ценности, насмехаясь над предлагаемым им водительством.
Они стали мудрыми в собственных глазах. Справедливо
назвать их глупцами, ибо они презирают такие
благословения. Любящий Господь, пусть детский страх
перед Тобой будет моей мудростью, моей уверенностью и
счастьем!
8. Слушай, сын мой, наставление отца твоего и
не отвергай завета матери твоей. Молодые люди
должны помнить, что страх Господень связан с
почитанием родителей. Бог говорит здесь устами родителя
или учителя, сочетая родительскую нежность с
божественной властью —
сын мой. Его слова
предполагают благочестивый характер родителей
и указывают на ответственность двоих родителей. Дети —
создания разумные. Им должно преподавать наставление,
а не требовать от них слепого подчинения. Слушай… не
отвергай. Тимофей, например, был воспитан в почтении к
материнскому наставлению (2Тим.1:5; 3:14–15).
Такие же обязанности несут духовные отцы и их
духовные дети. По такому же принципу строилось
апостольское служение церквам в Филиппах и
Фессалониках. Смирение, нежность, общение и
добровольное
подчинение
создавали
основу
христианской любви и счастья (Флп.4:9—19; 1 Фес. 2:7—
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.