Толерантность - [2]

• способность подвергать объективному анализу особенности взаимодействия этнокультурных, конфессиональных, субкультурных групп в Омском регионе, причины позиционирования населения как «своих» и «чужих»;

• умение рассматривать стратегию усвоения и закрепления норм устойчивости к этническим различиям на индивидуальном и групповом уровнях в процессе моделирования ситуаций, ориентированных на устранение интолерантных детерминант в современном социуме и поддержку развития межэтнической толерантности на уровне социально-политических институтов;

• понимание основ воспитания толерантности и развитие представлений о проявлениях толерантного / интолерантного поведения, в том числе у детей и подростков в процессе школьного обучения.

Учебный курс ориентирован на овладение культурой мышления, навыками профессионального общения, понимание сущности и социальной значимости своей профессии в процессе построения толерантных отношений, что поможет сформировать у выпускника вуза способность к сотрудничеству в условиях сосуществования культур в реальной ситуации поликультурности. С целью формирования педагогической компетентности будущих специалистов учебная дисциплина «Толерантность: от истории понятия к современным социокультурным смыслам» знакомит с педагогикой межкультурного общения, дает представление о возможных противоречиях, возникающих в процессе формирования и профилактики толерантного сознания в силу различных этнокультурных стереотипов поведения. Так, в числе основных расхождений – противоречие между нестабильностью повышения уровня межэтнической толерантности у детей и ростом ксенофобии среди родителей и педагогического состава дошкольных учреждений и школ; между осознанием необходимости глобализации культуры и боязнью потерять уникальность своего народа; между необходимостью освоения детьми минимума умений, знаний и навыков в области межэтнического общения и отсутствием в российских школах специальных предметов, дающих такие компетенции; между необходимостью воспитания у детей гражданского самосознания и «парадигмой кризиса», транслируемой СМИ, что формирует комплекс неполноценности в отношении собственного народа. Таким образом, значимыми в содержании курса становятся акцент на формы проявления толерантности / интолерантности в современном социокультурном пространстве, закрепленность установок воспитания толерантного сознания на уровне законодательных и декларационных баз, а также возможные пути разрешения конфликтных ситуаций.

Содержание лекционного курса. Справочные материалы к лекциям

Тема 1. Толерантность / интолерантность: к вопросу о становлении и функционировании понятий

Появившись в эпоху античности, латинский термин tolerantia употреблялся в значении «терпеливо переносящий», а проблема толерантности не ставилась как остросоциальная, тем не менее ее линию можно уловить в трудах древних мыслителей, провозглашавших духовное раскрепощение человека наряду с его экономической и политической свободой. Софисты говорили о примате особенного над всеобщим, субъективного над объективным и обосновывали право человека смотреть на мир через призму собственных ценностей, что создавало новую антропоцентрическую картину мира взамен существующей космоцентрической. Однако исчезновение духа свободы, падение нравов, развитие у свободного человека «психологии раба», согласно Цицерону, становится причиной кризиса античного полиса, определяя факторы для формирования интолерантности, выражаемой в проявлениях незаконности и несправедливости по отношению к гражданам. Труды Гераклида, Антифонта, Аристотеля, Сенеки показывают, что эпоха античности «предчувствовала» проблему толерантности, наблюдая культурное и природное несходство людей, и стремилась, несмотря на все различия, гармонизировать их общение и совместную жизнь.

В современном ракурсе понятие «несправедливость» рассматривается в качестве одной из доминантных характеристик интолерантности – нетерпимости к иному, вызванному непониманием и неприятием его «инаковости». Соответственно, как в эпоху античности, так и в современный период справедливость видится качеством, порождаемым активной духовной работой над собой, а справедливость власти представляется не только как способность укрепления государства, но и как совершенствование души человека. Если в трудах античных философов мотивы толерантности, терпимости к несходству людей звучат как проблема возможности и невозможности осуществления гармонии, то современная философия видит исторически первой формой толерантности веротерпимость, уходящую своими корнями в мировое религиозное учение.

Средневековье. Веротерпимость становится основанием для разделения верховной власти на светскую и духовную, где у каждой своя миссия, хотя обе – от Бога. Данное разграничение полномочий церкви и государства представляется условием справедливого, толерантного правления. X–XII вв. христианского Средневековья характеризуются как «поединок единства и многообразия», «добра и зла». Тоталитарная христианская религиозная система отождествляет единообразие с добром, а многообразие со злом. Утверждение единства чаще всего сочеталось с неизбежной терпимостью к многообразию.