Толедо – старая столица Испании - [5]
Улица Сан Маркос
Старые ворота Бисагра
Внешний вид Санто Кристо де ла Лус
Арабские историки красочно описывают роскошь построек Толедо, особенно дворцовых. Все они отмечают красоту загородной резиденции Ал Мамуна, расположенной близ Толедо и называемой Ан Наора. По их словам, особенно изумителен был здесь павильон, помещенный среди большого пруда в саду. Внутри он был украшен изразцами, переливающимися всеми цветами радуги. Но самым привлекательным в нем было то, что благодаря хитроумному техническому приспособлению вода пруда могла подниматься и закрывать павильон до самого верха, не проникая внутрь. В этом роскошном павильоне при свете сотни светильников властитель Толедо любил отдыхать от летнего зноя в окружении своих многочисленных жен.
Ворота дель Камброн
Но от массы построек Толедо той эпохи осталось сравнительно очень немного. Большое количество зданий было разрушено при наступлении испанских войск, позднее многие были перестроены. Не была прочной и сама система строительства арабов. Обычно каркас мавританских зданий был деревянный, но не из бревен, а из досок. Доски бетонировались особым составом из глины и песка и облицовывались кирпичом. Не балками, а досками, соединенными с помощью скреп, закрывался и потолок.
Кроме дворцов много было выстроено в это время и мечетей. Из них особенно знаменита была мечеть Алхама, но на ее месте после взятия Толедо испанцами был воздвигнут собор. И возможно, что порфировые колонны на внешних сторонах хора толедского собора когда-то были украшением этой мечети.
Из сохранившихся мечетей наиболее интересным образцом арабской архитектуры является мечеть Биб ал Мардом. Она была перестроена из небольшой вестготской церкви, о вестготских колоннах которой говорилось выше. Архитектором мечети, судя по сохранившейся надписи, был некий Муза Ибн али де Саад.
Квадратная в плане мечеть покрыта девятью пролетами нервюрных сводов, покоящихся в центре на четырех низких колоннах, оставшихся от вестготской церкви, с перекинутыми через них подковообразными и многолопастными арками. Рисунок нервюр сводов чрезвычайно сложен, особенно в центральном своде. Заслуживает внимания северный фасад мечети своей необыкновенно искусной кладкой кирпича, придающей ему особую живописность. Разноцветные кафели, украшающие слепые аркады, помещенные над арками нижнего этажа, усиливают живописность фасада.
После занятия испанцами Толедо в 1085 году мечеть Биб ал Мардом была превращена в церковь Санто Кристо де ла Лус и вскоре после этого была украшена фресками с изображениями святых Леокадии, Касильды, Обдулии и Евлампии. Рядом с ними изображен пожилой человек в красной мантии с епископским крестом в руке. Возможно, это епископ Бернгард, первый епископ Толедо после отвоевания города у мавров.
Гармоничны соотношения четких и стройных по абрису конструктивных частей в мечети де Лас Торнериас[3]. Потолок в ней перекрыт прямоугольными в плане сводами без всяких украшений. Ее сдвоенные окна, так называемые ахименес, украшены переплетами сложного рисунка. К сожалению, мечеть сильно пострадала в XV веке от пожара, погубившего целую улицу. Вход в мечеть идет через дом на улице Солареха, в дворике которого сохранился фонтан для омовений, принадлежавший мечети.
Фрагменты мавританской архитектуры того времени можно видеть во многих церквах Толедо, видимо, это остатки бывших на их месте мечетей. В городских стенах Толедо от эпохи владычества мавров местами сохранились куски кладки. Больше всего их на западной стороне города около моста св. Мартина, а также на северной стороне.
Ко времени же владычества мавров надо отнести и некоторые городские ворота. Самые известные из них — это старые ворота Бисагра. После их недавней реставрации открылось все изящество абрисов арок, обрамляющих и украшающих ее портал, искусно выложенных из небольших кирпичей (до реставрации с 1559 г. они были заложены). Верх построен позже и своей тяжестью как бы давит на хрупкий изящный портал.
Мост Алькантара
К этому же времени (XI в.) относятся ворота Валмардон и интерьер ворот дель Камброн. Последние ранее назывались Биб ал Макара, а существующее имя они получили от Альфонса VI, когда были восстановлены в 1102 году. Их внешний вид после реставрации в 1576 году был совершенно изменен пристройкой двух этажей в стиле Ренессанс с башнями по углам.
Следы мавританского строительства заметны и в некоторых мостах Толедо. Мост Алькантара был построен еще римлянами, но, полуразрушенный со временем от напора бурных вод Тахо, он был восстановлен при Ибн Аб Амери. В нем поражают смелость замысла строителей, красота изгибов монументальных арок (средняя — 15 м шириной). Сложенный из больших кусков гранита, он величественным силуэтом высится над быстро бегущими водами Тахо. Его башня, примыкающая к городу, построена в XIII веке.
Аналогичная же башня при входе на мост была разрушена в 1721 году и заменена башней в стиле барокко. Мост ведет к одному из красивейших памятников, построенных маврами в первой половине XII века уже после взятия Толедо испанцами, а именно к воротам Солнца. Возможно, они когда-то были частью городской стены. Сложенный из неровных камней массив ворот прорезан глубоким проемом, крытым крестовым сводом. Вход проема обрамлен подковообразной аркой, над которой возвышается слепая, с повышенной стрелой подъема арка грациозного абриса, опирающаяся на стройные колонетки. Вверху — две полосы тонко профилированной слепой аркатуры из переплетающихся между собой арок подковообразных внизу, многолопастных наверху. Ворота фланкируются двумя башнями — квадратной, примыкающей к городской стене, и полукруглой — с другой стороны украшенной вольгангами. Вверху ворот проходит терраса с зубцами, увенчанными пирамидами. Над входной аркой помещен медальон поздней работы. На нем изображены женские фигурки, несущие на блюде отрубленную голову. Согласно преданию, некий кавалер главный альгвасил Толедо Фернан Гонсалес оскорбил двух юных толедок. Узнав об этом, король Фердинанд Святой приказал обезглавить преступника, а голову отдать оскорбленным девушкам.
Книга рассказывает об истории строительства Гродненской крепости и той важной роли, которую она сыграла в период Первой мировой войны. Данное издание представляет интерес как для специалистов в области военной истории и фортификационного строительства, так и для широкого круга читателей.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.