Толедо – старая столица Испании - [4]

Улица де ла Кампана

Портик гостиницы де ла Хэрмандад

После поражения при Гуадалупе остатки основного войска Родриго удаляются в горы Астурии, откуда и началась восьмивековая реконкиста — отвоевывание Испании — победоносной битвой при Кодавенте в 718 году под предводительством Пелайо, по преданию, уроженца Толедо.

В ходе беспрерывной борьбы с арабами выковывается испанская нация, объединяя постепенно ряд вновь возникших королевств: Кастилию, Леон, Арагон, Наварру и Каталонию. Кастилия — как бы прямая наследница вестготской монархии — играла в реконкисте доминирующую роль. А Толедо и теперь, негласно, как бы остается по-прежнему столицей Кастилии. Кастильские короли всячески стремятся сохранить с ней связь. Толедцы, несмотря на то, что часть их приняла ислам, в любой момент готовы были взяться за оружие, чтобы вернуть независимость своему городу. Арабы, зная это и считая Толедо ввиду его географического положения цитаделью против продвижения испанцев на юг, зорко следили за намерениями толедцев. Каждое их выражение недовольства жестоко подавлялось. Но это не смогло пресечь попыток ко все новым и новым восстаниям. Первое восстание толедцев относится к 807 году — времени правления эмира Хакема. Толедцы, восстав, выступили с успехом против посланного эмиром войска для подавления мятежа, но арабам хитростью удается сломить сопротивление восставших. И Хакем начинает переговоры с восставшими толедцами. Переговоры приводят к перемирию, назначается новый комендант Толедо — Амрюк, вестготский аристократ, перешедший в ислам. Амрюк мягким отношением снискал расположение толедцев, тем более что он делал вид, что сочувствует их мечте об освобождении Толедо от власти арабов.

Внутренний дворик типичного дома

Но сам задумывает расправу с главарями мятежников. Воспользовавшись недовольством толедцев постоями арабских солдат в их домах, Амрюк предлагает жителям Толедо построить для арабских отрядов специальную казарму, говоря, что этим они будут освобождены от постоев. Богатые жители Толедо собрали значительную сумму денег, и казарма была построена. Тогда Амрюк тайком просит эмира Хакема прислать в Толедо отборный отряд войска. Хакем охотно посылает такой отряд, поручив его предводительство своему наследнику Абдерахману (в будущем Абдерахман II). Встревоженные толедцы спрашивают Амрюка о цели пребывания отряда, он успокаивает их, говоря, что отряд будет иметь лишь временную остановку по дороге на север. Вскоре Амрюк приглашает горожан выделить послов, чтобы вместе с ними навестить наследника престола. Очарованные ласковым приемом принца, толедцы по внушению Амрюка просят его почтить Толедо своим посещением. Принц соглашается прибыть в Толедо во главе своего отряда. В честь пребывания принца Амрюк в новопостроенной крепости устраивает пир, на который приглашаются представители всех знатных фамилий толедской аристократии. В день, назначенный для пиршества, с раннего утра вереницей потянулись к воротам крепости приглашенные на пир. В крепость их впускали поодиночке. Наступила ночь, но с пира никто не возвращался. Напрасно собравшаяся около крепости толпа горожан ждала своих именитых граждан. Между тем над башней крепости непрерывно поднимались клубы густого пара. Видевшие это думали, что это пар от пиршественных угощений. И только один наблюдательный медик сказал: «Увы, этот пар исходит не от пиршественных яств, а от крови ваших собратьев». И он был прав. По приказу Амрюка каждого прибывшего на пир гостя при входе во внутренний двор крепости обезглавливали, и головы скатывались в заранее для этого приготовленную посредине двора яму. Этот мрачный для толедцев день сохранился в истории под названием «дня ямы», и до сих пор в Испании существует поговорка: «Это толедская ночь», — когда хотят сказать о каком-нибудь неприятном сюрпризе.

Борьба толедцев с маврами продолжалась с переменным успехом до взятия Толедо испанцами в 1085 году. Временами она принимала крайне ожесточенный характер, особенно когда война была признана священной. Но даже во время наивысшего могущества Арабского халифата — в правление халифа Абдерахмана III (X в.) — говорили, что «Толедо — это бельмо на его глазу».

Несмотря на частые восстания исконных жителей Толедо против пришельцев, они не смогли не подпасть под влияние арабской культуры, очень высокой в то время. Тем более что многие из толедцев, сохраняя свою религию, приняли язык и нравы арабов, в силу чего и получили название мосарабов. Воспринимались и художественные традиции арабов, нашедшие выражение в на редкость живописном мавританском стиле с его любовью к обилию декоративных украшений, сказочному богатству и многообразию орнаментики, красочности изразцов и причудливой резьбы по дереву. И эти художественные тенденции красной нитью пройдут, особенно в архитектуре, через творчество толедских мастеров в продолжение последующих веков.

Завоеватели-арабы украсили Толедо многочисленными дворцами и мечетями. Особенно много строили в то время, когда в борьбе арабов с непокорными толедцами бывали периоды затишья и жизнь шла более мирными путями. Так было при эмире Хакеме II (961–976) и при Ал Мамлюке (вторая половина XI в.)