Титаны Возрождения - [34]
==95
почерпнутую Макьявелли у античных писателей, прежде всего у Полибия. В принципе эта теория вела к выводу о движении исторического процесса по замкнутому кругу. Она во многом определялась условиями политического заката Италии. Правда, Макьявелли не абсолютизировал эту теорию, которая могла привести к историческому тупику. Полного повторения в истории быть не может: этого не мог не понимать такой глубокий мыслитель и тонкий исторический исследователь, как Макьявелли. Это подтверждается установленным им важным положением о «сущности человека, состоящей единственно в постоянном изменении».>28 Изменение сущности человека, его социального положения, мировоззрения, идей, целей не может не повлиять на суть и окраску любой формы государства.
Гвиччардини тоже разделял теорию цикличности: «Бывшее возвращается, только под другими названиями и в другой окраске»,>211 т. е. в новом качестве.
Какие же новые формы государства искали Макьявелли и Гвиччардини? Идеалом Макьявелли была республика,>м хотя историческая обстановка показала ему неизбежную и суровую реальность: Европа пришла к эпохе абсолютизма как формы государства, наиболее прогрессивной на этом этапе истории. Следует отметить, что «реализм доминировал почти у всех авторов этой эпохи»>31 — Макьявелли, Гвиччардини, Джанотти, Паруты. Однако от Ришелье до Наполеона деятели эпохи абсолютизма в различных странах изучали именно Макьявелли.'>2 Его наследие проявляло себя как реальный исторический фактор, оказывавший воздействие не только на развитие политической мысли, но и на ее реальное воплощение."
Политическая теория Макьявелли создавалась при сравнении им итальянской обстановки с общеевропейской, когда происходил процесс становления централизованных национальных государств абсолютистскомонархического типа во Франции, Англии, Испании, в отличие от Италии, раздробленной на отдельные синьории регионально-абсолютистского характера. Политическое учение Макьявелли включает в себя проблемы экономики, географии, истории — и науку о природе и психологии человека. Обращение к реальному человеку было залогом его реалистической теории государства. Общеизвестным, но никем не доказанным
==96
является мнение о том, что Макьявелли был провозвестником объединения Италии. Оно родилось в XIX столетии в бурные годы борьбы за независимость и единство страны и наиболее ярко было выражено поэтом Джозуэ Кардуччи: «Я — Италия, великая и единая. И воспитал меня Никколо Макьявелли». Каким же образом такой реалистический и глубокий мыслитель, как Макьявелли, выдвинул идею объединения страны, которая могла быть реализованной в Италии лишь три века спустя, а следовательно, выдвигал ли он эту идею? Нет ничего более стойкого и более опасного, чем давно утвердившиеся и никем не аргументированные положения. У Макьявелли можно найти мысли о необходимости покончить с чужеземным засилием в отдельных итальянских государствах и с вмешательством в их дела космополитического папского государства, к тому же разрезающего Италию надвое. Практическим способом этого является установление сильной власти, будь то в республике, принципате или монархии.>34 Это скорее не конструктивный план объединения страны, а лишь призыв к этому.
Реалистическим вариантом на пути к объединению Италии могла стать конфедерация, планы создания которой в годы Макьявелли выдвигаются Гвиччардини и другими политическими мыслителями.>35 Они могли исходить из исторического опыта прошлого, XV столетия, когда оформлялось некое политическое равновесие нескольких крупных (в итальянских масштабах) государств, что могло быть первым шагом к будущей эвентуальной конфедерации. Чужеземные нашествия, начавшиеся в конце XV в. и захватившие всю первую половину XVI в., нарушили это едва не сложившееся равновесие и зафиксировали раздробленность страны. Однако проект конфедерации итальянских государств имел, казалось, более реалистические основания, чем объединение их в единое централизованное государство типа абсолютистской Франции. Гвиччардини, выступивший в XVI в. за конфедерациюкак тип государственного устройства Италии, проявил немалый политический реализм: >36 экономические, политические и культурные различия отдельных государственных организмов Италии могли постепенно стираться только в рамках объединения такого типа. Исторический опыт показал, что фактически именно такого
7 В. И. Рутенбург
==97
типа объединение и произошло в XIX в. и что поныне Италия переживает процесс эволюции страны от конфедерации к полному объединению.
Практическим же путем к объединению стала не олигархическая республика, предлагавшаяся Гвиччардини для Флоренции,>3' и не конфедерация таких республик для всей Италии, а региональные абсолютистские государства типа созданного Медичи Великого герцогства Тосканского, как относительно более прогрессивная форма государства, гарантировавшая ему в XVI—XVII вв. относительную политическую независимость и экономическое развитие.
