Тип и его светильник - [20]
Глава 14
…Все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, — и будет вам.
(Марк. 11:24)
Много дел и забот появилось у Типа на новом пути, по которому он решился идти. Ни о ком не молился он так усердно, как о Марии. И все же ему казалось, что все молитвы напрасны — сестра оставалась прежней.
Как- то в воскресенье господин Гольбрук проповедовал о молитве и ответах Божиих на нее. Однако Тип не был удовлетворен его объяснениями. По окончании занятий он подошел к пастору.
— Господин Гольбрук, я хочу у вас спросить что- то! Пастор сел и ласково сказал:
— Спрашивай все, что желаешь.
— Скажите, почему Бог не отвечает на молитвы сразу же?
— Ты задал мне трудный вопрос, — приятно улыбнулся пастор. — И хотя у нас не так много времени, все же попробуем разобраться. Иногда Бог не отвечает на нашу молитву сразу же для того, чтобы испытать машу веру. Он хочет видеть, действительно ли мы верим Его обещаниям, будем ли мы продолжать молиться пока не получим ответ, или устанем просить и ждать. Часто Бог не отвечает нам только по той причине, что мы довольствуемся одной молитвой, а сами не работаем. Иногда же просто потому, что мы и не ожидаем быть услышанными. Ты понимаешь?
— Не очень…
— Ну, я постараюсь объяснить тебе попроще. О ком ты молишься, не получая ответа?
— О сестре, Марии. Я уже давно молюсь и так хочу, чтобы она полюбила Иисуса! Мне кажется, что мои молитвы совершенно бесполезны, Бог не отвечает на них!
— Может быть, Он желает испытать твое терпение? Все же я не думаю, что это единственная причина. Вероятно, есть другая. Ты говоришь, что молишься, но работаешь ли ты вместе с этим? Говорил ли ты с Марией? Знает ли она, что ты о ней молишься? Убеждал ли ты ее придти к Иисусу? Объяснил ли ты ей, как это надо сделать?
По лицу Типа пробежала еле заметная тень печали.
— Я пробовал один раз говорить с ней, но это ни к чему не привело.
С тех пор я не разговариваю с ней об этом.
— В Библии сказано о некоторых людях, которые довольствуются, говоря ближним: "идите с миром, грейтесь и питайтесь", а сами ничего для них не делают. Ты читал этот стих?
Тип смущенно пожал плечами. Господин Гольбрук открыл Библию.
— Я покажу тебе, где это написано, прочитаешь дома. Может быть, ты увидишь, что молясь о Марии, но не говоря ей ни слова, ты действуешь немного в том же роде. А может быть, есть и другая причина твоего неуспеха. Действительно ли ты ожидаешь исполнения твоего желания? Ты каждый день просишь: "Господи, благослови Марию! Сделай ее Своим дитем!", и все- таки ты искренне удивился бы, если бы в одно прекрасное утро Мария сказала тебе: "Тип, я хочу стать христианкой!"
— Да, это правда, — откровенно признался Тип. Пастор встал.
— Я думаю, что если ты начнешь работать и молиться одновременно, то вскоре Бог ответит на твою молитву.
Господин Гольбрук собрал свои книги и бумаги, потом, обернувшись, еще раз спросил; — Скажи мне, Тип, почему ты не бываешь на молитвенных собраниях по четвергам?
Тип посмотрел на него с удивлением.
— Я никогда об этом не думал. Ведь никто из ребят там не бывает!
— К сожалению, да, — с грустью в голосе произнес пастор. — Но это потому, что, кроме тебя, я не знаю мальчиков, любящих Господа. Теперь ты видишь, как много вокруг работы! Трудись для Иисуса!
Наполненный новыми мыслями, Тип отправился домой. Проходя мимо своей ивы, он остановился, чтобы прочитать указанный пастором стих и вполне согласился с его содержанием. Поэтому, прежде чем идти домой, он горячо помолился:
— Господи! Помоги мне верить в то, что Мария покается. Научи меня, как я могу ей помочь! Аминь.
С этого времени Тип стал искать удобного момента, чтобы поговорить с сестрой. Случай этот представился.
Как- то после обеда Мария вышла из дому. Тип заметил, что она направилась к кладбищу. Он тотчас вскочил и последовал за ней. При мысли о предстоящем разговоре, сердце его усиленно билось, но он не колебался.
Пришед, Мария села на большой камень возле могилки.
— Скажи мне, зачем ты пришел сюда? — увидев Типа, спросила она.
— За тобой.
— Я и без тебя знаю, что не раньше меня.
— Я пришел, чтобы видеть тебя.
— Ну так посмотри и уходи! Я не хочу, чтобы ты здесь оставался!
Тип чувствовал, что ему нужно сейчас же приступать к делу. Он волновался, и голос немного дрожал.
— Эх, Мария!.. — тяжело вздохнув, сказал он. — Я пришел спросить тебя, не хочешь ли ты стать христианкой?
Мария бросила на брата вопросительный взгляд.
— Как это "стать христианкой"? Ты, по- моему, уже спрашивал меня об этом!
— Это значит полюбить Иисуса и решиться идти за Ним, куда бы он ни повел, — как бы не замечая ее состояния, пояснил Тип.
— Я не понимаю тебя…
— Тут нет ничего трудного. Склони перед Ним колени и расскажи все- все, какая ты злая и нехорошая; скажи, что ты хочешь любить Его и служить Ему. Иисус услышит и поможет, потому что любит тебя!
— Ты злой! — сердито вскрикнула Мария. — Уходи отсюда! Меня никто, никто не любит, а ты говоришь такие вещи! Я никогда не стану хорошей! Даже Иисус мне не поможет, потому что мне нужно работать с утра до вечера! Мама всегда меня ругает, и я не могу не сердиться!
— Мария, остановись, Бог все может! И только Он силен помочь тебе.
Сегодня многие христиане сражаются с серьезными сомнениями, касающимися их веры и их церкви. Это касается и христиан – адвентистов седьмого дня, в особенности в западном мире. Многие оставляют свою церковь или же оказываются «на грани» того, что они уйдут из церкви. Эти люди пытаются решить, что они сделают: тоже уйдут или найдут мужество остаться. Книга, которую вы держите, написана для таких людей.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.
Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.