Терапия тишиной. А что, если нам просто помолчать? - [17]
Чтобы наблюдать, надо найти точку обзора, то есть пространство, место, с которого вы будете смотреть. Речь сейчас идет о «полной осознанности», «позиции наблюдателя» или о «сознании наблюдающего». Мой первый учитель, Оливье Рейген Ванг-Ген, говорит о «полном присутствии», которое дает то преимущество, что все тело участвует в так называемом наблюдении и полностью отвечает проживаемому опыту. Небольшая подсказка для вас: мы не наблюдаем голову головой! Нужно найти другой угол зрения, другую дистанцию.
Что касается меня, я потратила несколько лет – точнее пять, – чтобы получить доступ к этому умению, поскольку моя дорога была усеяна множеством препятствий: неконтролируемые эмоции, страхи и полное неверие в свои силы. Эти чувства занимали внутри все место, и я не могла найти способ от них избавиться. Параллельно я начала работать психотерапевтом, что было необычайно интересно, а затем повернулась в сторону гипноза и самогипноза.
В течение первых лет практики, когда я в тумане нащупывала путь к «наблюдению внутреннего фильма», я чувствовала, что все мало-помалу проясняется, как будто утренний туман рассеивается над землей. Собственным солнцем, которое согревало мои внутренние поля, была регулярность этого сидения в тишине. В монастыре каждое утро и каждый вечер все сообщество собирается в додзе, чтобы практиковать дзадзен, сидячую медитацию. Идет ли дождь, падает снег, дует ли ветер – расписание остается неизменным, и организм как будто сам ждет этих моментов тишины, которые структурируют время.
Это упражнение я с интересом обнаружила во время обучения гипнозу и нейролингвистическому программированию (НЛП). В отличие от предыдущего, оно предполагает большего вмешательства, предлагая воздействовать напрямую на содержание мыслей, а не только наблюдать его. С точки зрения буддизма и духовности, мы при этом остаемся в пространстве ума, не имея доступа к «полному присутствию». В некотором роде это голова, которая воздействует на голову. Но я далека от мысли порочить из-за этого практику или принижать ее пользу! Работа над мысленными образами очень эффективна, и я каждый день учу этому своих пациентов на гипнотерапии.
Лежащая в основе идея очень проста: наш внутренний мир – это отражение внешнего мира, зависящее от свойств восприятия. Проще говоря, если вы поместите двух людей в одно и то же место, перед одним и тем же пейзажем, они создадут совершенно разные внутренние образы в зависимости от своих привычек усваивать информацию. Один, мечтатель, витающий в облаках, будет любоваться небом. Другой, фермер-пенсионер, будет смотреть, как возделаны поля. Теперь, чтобы все усложнить, вы можете изучить книгу «Мир как воля и представление» (Die Welt als Wille und Vorstellung) Шопенгауэра, который также говорит об этих таинственных вещах… и о множестве других, не менее удивительных.
Теперь перейдем к упражнению!
Как и для медитации-наблюдения, сядьте в тишине (на первое время). Закройте глаза и смотрите внутрь себя на мысленные образы (не надо косить глазами!). Чтобы немного успокоить этот мир, собранный из множества кусочков вашим бессознательным, для начала замедлите темп появления образов. Представьте, что все эти образы, например, парят в невесомости или появляются кадр за кадром, как в замедленном фильме. Вы можете сами быть киномехаником и управлять проектором. Можете с помощью волшебного пульта поиграть с настройками фильма… возможно все! Таким образом вы понемногу создадите островки тишины или относительного спокойствия в вашем внутреннем мире. Отличное средство против стресса!
Упражнение по медитации-наблюдению (с. 73) знакомит вас с мыслительными образами. Полезно начинать с нескольких минут молчаливого наблюдения, вроде проверки, перед тем как вмешиваться в содержимое мыслей.
Глава 4
В тишине слов
Из всех тех, кому нечего сказать, самые приятные люди – те, которые делают это молча.
Николя де Шамфор
Я всегда любила поболтать, потрещать, потрепаться… Ужасной была болтушкой! Еще в начальной школе на мою буйную детскую головушку градом сыпались предупреждения: «Способная ученица, но отвлекает соседок», «Хорошие результаты, но обратите внимание на поведение!» и т. д. В то время родители, чтобы хоть немного меня утихомирить, по совету просвещенной учительницы Мадам Женевьевы Деверен записали меня на уроки по хатха-йоге. В начале 1980-х занятия такого рода были довольно редки, а йога – совсем не так популярна, как сейчас. Мне очень повезло, поскольку это необыкновенно полезное обучение, без всякого сомнения, повлияло на мой дальнейший выбор духовного направления. Несмотря на все это, в возрасте 7–8 лет, с йогой или без, я была той еще трещоткой!
В последующие годы все оставалось по-прежнему, и только гораздо позже молчание стало для меня удовольствием и даже больше – глубоким счастьем ничего не говорить. В группе мои слова могут вспыхнуть как молния в зависимости от затронутых тем. Но чаще всего молчание и наблюдение являются для меня высшей роскошью. Отдых от слов, которым я наслаждаюсь в городе или в лесу, – это ценная возможность. Моей эволюции предшествовали разные этапы: вот они по порядку… ну, почти!
