Теория небесных влияний. Человек, Вселенная и тайны космоса - [162]
Одна из самых трудных для понимания особенностей работы космоса школы – это природа одушевляющего треугольника, который связывает его с высшими космосами и наделяет его всеми возможностями. Первая точка этого треугольника, начало и конец, то место в обычном человеке, где зарождается первый толчок и где достигает своей высшей точки окончательный процесс возрождения, можно назвать высшей школой. Это означает школу высшего уровня, чем эта созданная, школу, где ведется перерождение высших, нежели обычный человек, существ. Из такой школы должны исходить необходимый план, знание и сила в их абстрактной форме.
Вторая точка треугольника, соответствующая у человека дыханию, – это видимый учитель, который появляется в мире, собирает людей вокруг себя и вносит дыхание жизни в принципы, которые без этого слишком абстрактны для человеческого понимания. В этой точке находятся Христос, Будда и, в большей или меньшей степени, все великие учителя человечества.
Именно третья точка треугольника является наиболее трудной для понимания логического ума. Это точка, в которой в человека входят восприятия света, и, как следствие, наряду с чувствованием появляется возможность понимания. Здесь находится знание добра и зла. И один из самых странных аспектов этой точки состоит в том, что здесь появляется несогласие, разделение, враждебность. Кровью и дыханием люди понимают друг друга на определенном уровне. Восприятиями и их различными толкованиями, которые дает им каждый тип, люди неправильно понимают друг друга. Контраст между мирным нравом примитивного «инстинктивного» человека и драчливостью цивилизованного «интеллектуала» очень хорошо демонстрирует противоречивую природу двух этих последовательных стадий. После этого люди снова способны понять друг друга, только на гораздо более высоком уровне, когда начинает пробуждаться новая функция.
В школе эта точка является механизмом, которым должна быть сломана инстинктивная вера, для того чтобы стало возможным высшее понимание. Все нормальные люди, столкнувшись с Христом, верят. Но как помочь им понять его работу?
Для этого должна быть создана искусственная оппозиция или враждебность. Чтобы спичка дала свет, необходимо чиркнуть ею, создав сильное трение. Школа, таким образом, должна препятствовать собственному первому выражению. Это и есть второй шок. Очень интересное указание на эту роль выражено в Новом Завете фигурой святого Павла, который начинает с гонения на первых христиан, а позже «гонит» само учение Христа, давая собственные наставления по внешней и организационной форме, которые одновременно и искажают ее, и делают приемлемой. Известная борьба между Платоном и Сократом, или суфийские двойники Джалаладдин Руми и Шамсуддин (Хафиз), предполагают то же явление. Первый учитель слишком далек от обычных людей, они могут любить его, но не способны понять. Школа должна дать посредника, который будет объяснять учителя миру, который прольет на него свет. Этот посредник положит основание организации. А тем, кто знал и любил первого учителя, будет казаться, что такой посредник разрушает его работу. Поэтому если мы хотим дать названия трем сторонам этого треугольника, то можно назвать первую сторону «Истечение из высшей школы», вторую – «Борьба с сопротивлением», или «Гонение», а третью – «Возвращение к высшей школе». И таким образом данный треугольник будет представлять три стороны прямой связи с первоначальным толчком.
Как и во всех других космосах, которые мы изучали, этот круг будет представлять «жизнь» школы в мире, ее развитие во времени. Так, первая треть, или созревание, представляет скрытое появление в мире идей школы, первые несколько лет ближайшего обучения учителем его круга. Затем, в определенной точке, где круг снова касается треугольника, учитель сбрасывает маску и открыто является как представитель высшей школы. Он будет казаться преображенным.
Рис. 23. Школа как космос
С этого момента его ближайшая группа «знает», сомнение для нее уже невозможно. Но одновременно с этим неожиданно поднимется сильная оппозиция – и из внешнего мира, и из другого аспекта школы. Начнется период гонения. И именно жар этого гонения выжмет из влияния учителя весь смысл, все понимание, все значения на больших и малых шкалах, которые оно содержит. Такая борьба, как мы видим из логарифмической шкалы, может продолжаться при жизни нескольких поколений.
Вместе с тем, в этом необходимом напряжении содержится и опасность для эксперимента школы. Именно здесь может войти преступление и все испортить. Чем больше напряжение между двумя аспектами школы, тем выше возможное понимание и достижение. Но это напряжение может стать слишком высоким для бытия тех, кто с ней связан, и тогда весь механизм расплавится.
Интересный пример мы находим в великом расцвете XII века. Некоторое время напряжение между более мужественным монастырским выражением эзотеризма в северной Франции и более женственным и чувственным выражением катаров в Миди создает в средневековой культуре редкое для нее богатство и совершенство. Напряжение растет, а затем совершенно неожиданно соединяется с приливами политического соперничества и насилия над личностью, которые были временно отменены. С чудовищной жестокостью один полюс напряжения начисто стирается альбигойским Крестовым походом – преступлением, от которого средневековый эксперимент так и не сумел вполне оправиться.
