Теория небесных влияний. Человек, Вселенная и тайны космоса - [156]
Фладд обращается к возможности создания нового человека, перерождения, и добавляет, что он не принадлежит к «школе перерождения», но ему переданы некоторые из ее космологических теорий. В другом месте он описывает, как ему были показаны некоторые эксперименты человеком, «который, без сомнения, продвинут в тысячу раз дальше Фладда и Кеплера, вместе взятых, в тайнах философии и глубоком и истинном знании о космической гармонии»[113].
Подобные случайные открытия особого знания «школ возрождения» через освобожденных учеников или приглашенных «экспертов» являются в некотором смысле удачей для следующих поколений, таких как мы сами. Если бы их не было, мы бы вовсе ничего не знали о школах и их знании за исключением того, что можно понять в глубоко зашифрованном языке некоторых оставленных ими «писаний» или символизме отдельных скульптур и зданий.
Вместе с тем, подобные откровения относятся только к некому теоретическому знанию о Вселенной и психологии человека. Они никогда не передадут методы и практику таких школ, даже если бы пишущий и хотел их раскрыть.
Первая трудность в попытке установить отношение между раскрытием и обновлением «школ возрождения» и циклом Нептуна состоит в том, чтобы узнать, с чего начинать. Некоторые общие тенденции ясны, но точный год максимального развития этого цикла найти трудно. Возможно, самые яркие примеры в истории – это консолидация школ готических соборов около 1125 года, а также наиболее откровенный период розенкрейцеровской алхимической школы около 1620 года, после которого она «ушла в подполье» и в литературе уже не упоминается.
Если отсчитать периоды в 165 лет от этих двух точек, то мы получим следующие даты: 30 год до нашей эры, 135 год нашей эры, 300, 465, 630, 795, 960, 1125, 1290, 1455, 1620 и 1785 годы. Как раз в эти моменты Нептун всегда находится в центральной точке Весов, то есть расположен в направлении галактического центра, что бы ни означало такое совпадение[114].
Хотя здесь не место в деталях исследовать развитие эзотерических движений в истории, со многими из вышеперечисленных дат действительно связано появление некоторых совершенно новых влияний такого рода. Год 135 нашей эры отмечен поразительным ренессансом буддизма, который в это время вырвался из региона зарождения и поднялся на северо-восток в Китай и на запад в Афганистан. Около 300 года нашей эры развитие отшельнической жизни в египетской пустыне создало неожиданную возможность бегства из обанкротившегося и обреченного римского мира и начало нового аспекта христианства. Циклом позже святой Бенедикт создал в Монтекассино образец для всей монастырской системы Запада; а в 630 году Магомет закончил приготовления, приведшие к распространению ислама от Индии до Атлантики. Еще один цикл, и Падмасамбхава вводит в Тибет то влияние, которое сделало это место основным домом эзотерического знания вплоть до настоящего времени.
О влияниях тех школ, которые в начале XII века создавали проекты готических соборов и перестроили сверху донизу средневековое общество и традиции, мы, возможно, имеем материала больше всего. Мы видим следы их воздействия везде: в архитектуре, музыке, изобразительном искусстве, ритуалах церкви, установлении политического мира, правильной организации каст и гильдий, даже в народной мудрости легенд и пословиц. На созданной таким образом стабильности Европа продолжает существовать и поныне. Вряд ли какое-либо другое эзотерическое течение имело столь глубокое и продолжительное воздействие.
Однако вместе с тем нельзя забывать, что все это фактически лишь следствия (не исключено, что даже очень далекие) реальной работы таких школ. Те люди, которые на самом деле производили изменения во внешней жизни и истории, чье реальное существование можно подтвердить, вовсе, возможно, не были в школах. На них могли влиять или руководить люди из школы, или они просто подражали другим, кто уже имел такое влияние из вторых рук.
В любом случае с уверенностью стоит утверждать, что те, кто составлял внутренние круги таких школ, были так же невидимы в собственное время, как остались для нас. Ибо настоящая и единственная работа таких персонажей – возрождать других, то есть помогать немногим подходящим для этого людям создавать сознательные души. Это совершенно особая и напряженная работа, вести которую можно только в условиях, изолированных от грубых и разрушительных влияний жизни.
Ибо хотя люди, произведенные школами, должны быть достаточно сильны, чтобы вернуться в жизнь и начать на нее влиять, в их развитии должны быть стадии, когда они гораздо уязвимее обычных людей, и тогда вся работа может быть сведена к нулю влияниями, которых эти последние, защищенные скорлупой привычки и безразличия, даже не замечают.
Материальное богатство современного общества является продуктом машин, существование которых, в свою очередь, зависит от сравнительно маленькой, но высококвалифицированной индустрии изготовления орудий для изготовления машин. Точно таким же образом все истинно цивилизующие влияния косвенно произведены сознательными людьми. Сами же они связаны с существованием школ
