Теория небесных влияний. Человек, Вселенная и тайны космоса - [155]

Тем не менее, некоторые следы их существования различить можно. Однажды добившись успеха в возрождении или трансформации, они берут на себя работу по организации «школ возрождения», внутренняя работа которых должна оставаться невидимой. Но такие школы должны заниматься и каким-то внешним выражением своей работы – строительством храмов, написанием священных текстов, проведением научных исследований и так далее. И именно по этим, так сказать, побочным продуктам мы получаем ключ к тем периодам, когда многие или некоторые сознательные люди существовали на самом деле.

Очевидно, в той или иной форме школы существуют всегда.

Но в неблагоприятные периоды они пребывают в очень скрытой и концентрированной форме, как жизнь растения зимой прячется в семени. С другой стороны, в наиболее благоприятные периоды, хотя внутренняя школа остается по-прежнему скрытой и концентрированной, ее приготовительные школы и внешняя работа или воздействие могут достигать большой силы и даже существенно воздействовать на видимый ход истории. В такие времена некоторые люди, которым удалось достичь цели школы, даже способны выступать на исторической арене в роли проповедников, святых, архитекторов, живописцев и так далее.

Отдельно от этого будет существовать большое количество подражательных школ, возникающих стихийно из всеобщего интереса к возрождению, но не имеющих никакой связи с сознательными людьми и поэтому вынужденных удовлетворяться изучением старинной литературы, изобретением поддельных методов и общими разговорами об идее возрождения. Достаточно любопытно, что часто именно они дают нам самый верный ключ к распознанию благоприятных периодов. Самосовершенствование становится модной идеей.

Истинные школы можно отличить только по их плодам – они на самом деле производят сознательных людей, которых подражательные школы изображают. Но поскольку таких людей невозможно увидеть или изучить в позднейшие годы, и в лучшем случае они описываются современниками, то ретроспективно почти невозможно отличить истину от подражания, первичное от вторичного.

С течением времени то, чем люди являлись на самом деле, и то, чем они надеялись быть (или верили, что были), сплавляется в одну картину, и у нас нет иного выбора, как только изучать ее всю в целом. Поскольку великая слава – это лишь поздний побочный продукт великого бытия, и последнее должно переносить неизбежное бремя первой.

Что такое истинные школы, как они организованы, каковы их правила и методы, как подходящие ученики или сырой материал вытягивается из общего потока жизни, мы не знаем. Очевидно, одно из их главных требований – это секретность и анонимность, так же как для прорастания семени необходимо огороженное, скрытое и темное место в почве. Поскольку даже там, где мы можем догадаться о реальном существовании какой-то школы – как в Элевсинских мистериях в некоторые периоды, или в группах строителей готических соборов – все те, кто с ней связаны, остаются, тем не менее, неизвестными как отдельные личности[112].

И это вполне понятно, так же как в случае с прорастанием семени. Возрождение или прорастание людей начинается только в спокойной и благоприятной среде, укрытой от внешнего вмешательства.

Фактически, почти вся наша очень скудная информация о «школах возрождения» и их изначальном знании приходит либо от отколовшихся учеников, либо благодаря каким-то исключительным обстоятельствам, которые некоторые ученики истолковали как освобождение их от клятвы молчания. Многое из нашего знания об Орфейских мистериях, например, идет из таких источников, как Климент Александрийский и Афинагор, которые ради христианства оставили эти мистерии на их самых элементарных ступенях, а затем воспользовались своим частичным знанием, чтобы открыто их осуждать.

Другой любопытный случай касается школы, руководившейся в Александрии в III веке таинственным Аммонием Саккасом. Видимо, по одному из правил этой школы нельзя было ничего записывать, и главные ученики Аммония – Херрений, Ориген Христианин и Плотин – приняли это условие. Херрений, однако, нарушил свою клятву, вследствие чего и Ориген, и Плотин посчитали своим долгом исправить ложное впечатление. И действительно, теперь ничего не осталось от писаний Херрения, но Плотин остается нашим основным источником сведений о внутреннем учении истинных неоплатонических школ.

Иногда кажется, что некоторые школы намеренно выпускают знание в мир через какого-то постороннего человека, сочувствующего им профессионального ученого или писателя. Например, одно из лучших объяснений тайных космологических теорий розенкрейцеров семнадцатого века было дано через английского доктора Роберта Фладда. Фладд по природе своей – самоуверенная напыщенность, но, красноречиво изложив собственную космологическую теорию и яростно изругав своего более эмпирического оппонента, Иоганна Кеплера, он роняет, однако, следующее замечание: «Но неужели вы действительно думаете, что для человека невозможно с помощью божественного инструмента создать новую Вселенную под названием Микрокосм? Если таково ваше мнение, то вы полностью заблуждаетесь… Но – знай, сверчок, свой шесток. Я сознаюсь, что