Теоретические основы и методология полемики с протестантизмом - [46]
16. Маркелов Д.М. Протестантские таинства: история, теология, семиотика. – Тверь: ГЕРС, 1999.
17. Самарин Ю.Ф. Православие и Народность. – М.: 2008.
18. Хрестоматия по сравнительному богословию. – М.: 2005.
19. Козлов М., прот. Западное христианство: взгляд с Востока. – М.: Сретенский монастырь, 2009.
20. Огицкий Д.П., Козлов М., прот. Православие и западное христианство. – М.: МДА, Храм св. мч. Татьяны, 1999.
21. Чернышёв В.М. Сектоведение. – Киев: 2006.
22. Конь Р.М. Сектоведение. – М.: Сергиев Посад, 2006.
23. Илларион (Алфеев), еп. Керченский. Православное богословие на рубеже эпох. – Киев: Дух и литера, изд. 2-ое дополненное, 2002.
24. Голубинский Е.Е. История Русской Церкви. – М.: Изд. 2-е, 1904.Т. 1.
25. Арабаджи Д.В. Очерки христианского символизма. – Одесса: Друк, 2008.
26. Алипий (Кастальский-Бороздин), архим., Исайя (Белов), архим. Догматическое богословие: Курс лекций. – М.: Московское подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1997.
27. Мейендорф И., прот. Введение в святоотеческое богословие. - К.: храм прп. Агапита Печерского, 2002.
28. Зноско-Боровский М. Православие. Римо-Католичество, Протестантизм, и сектантство. Сравнительное богословие. – М.: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1992.
29. Бляхер Л.Е. Философия. – Хабаровск: ХГАЭП, 2006.
30. Андрейченко Г., Грачёва В. Философия. Учебник. – Ставрополь: СГУ, 2001.
31. Петренко В.И.. Богословие икон. Протестантская точка зрения. – СПб.: Библия для всех, 2000.
32. Савинский С.Н. История евангельских христиан-баптистов Украины, России, Белоруссии (1867-1917). – СПб.: Библия для всех, 1999.
33. Карев А.В., Сомов К.В. История христианства. – ФРГ: Библейская миссия, 1990.
34. Савченко П.Д. Сравнительное богословие. – СЕХБ, 1991.
35. Васечко В.Н. Сравнительное богословие, (курс лекций). – Holy Trinity Orthodox School, 2000.
36. Иванов М.В. История христианства. СПб.: Библия для всех, 2000.
37. Чернышёв В.М. Меч обоюдоострый. – Киев: Изд. 2-е, 1998.
38. Ефимов И., прот. В вере ли вы? Современное харизматическое движение сектантства. – М.: 1995.
39. Кураев А., диак. Протестантам о православии. – М.: 1997.
40. Лосский В.Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. – М.: СЭИ, 1991.
41. Флоровский Г., прот. Пути русского богословия. – Киев: Путь к истине, 1991.
42. Новосёлов М.А. Догмат и мистика в православии, католичестве и протестантстве. – М.: 2004.
43. Григулевич И.Р. Крест и меч. Католическая Церковь в испанской Америке XVI-XVIIвв. – М.: 1977.
44. Овчинников В.Г. Католическая Церковь в Западной Африке. Очерки истории католического миссионерства. – М.: Наука, 1982.
45. Шмеман А., прот. За жизнь мира. – Вильнюс: 1991.
46. Желудков С., свящ. Биографический очерк. – М.: Sam & Sam, 2003.
47. Краснов-Левитин А. По морям, по волнам... Эмиграция. Ч 1. – Creteil, France Поиски, 1985.
48. Сергий (Страгородский), патр. Отношение православного человека к своей Церкви и инославию. – МП, 2001.
49. Попов Е.В. О системе научной доказательности. – М.: Наука, 2007.
50. Иларион (Троицкий), свмч. Творения. Т.3. - М.: Сретенский монастырь, 2004.
51. Киприан Карфагенский, свт. Творения. – Киев: изд. 2-е, 1891.
52. Тулупов Т.С. Путь жизни: собрание сочинений. – Самара: Офорт, 2008.
53. Шмеман А., прот. Исторический путь Православия. – М.: 1993.
54. Кобзарь С., диак. Почему я не могу оставаться баптистом и вообще протестантом. – Житомир: НИ-КА, 2002.
55. Акентьев В. Операция на сердце или из баптизма в Православие. – Кемерово: 2004.
56. Илларион (Троицкий), архиеп. Христианства нет без Церкви. – М.: Сретенский монастырь, 1999.
57. Варжанский Н.Ю. Доброе исповедание. Православный противосектант-ский катехизис. – М.: Благовест, 1998.
58. Иоанн (Шаховской), архиеп. Сан-Францисский. Апокалипсис мелкого греха. – М.: Лепта-Пресс, 2006.
59. Сквозников. А. Планы полемики с сектантами. – Кишинёв: 1922.
60. Самарин. Ю.Ф. Избранные произведения. – М.: Московский философский фонд РОССПЭН, 1996.
61. Шмеман А., прот. Дневники 1973-1983гг. – М.: Русский путь, 2005.
62. Киреевский И.В. Разум на пути к истине. – М.: 2002.
63. Сысоев Д., свящ. Прогулка протестанта по православному храму. – М.: 2003.
64. Целлер. Э. Очерк истории греческой философии. – М.: 1993.
65. Носов С. Папство и его борьба с Православием. – М.: Стрижев-центр, 1993.
66. Свенцицкий В., прот. Диалоги. – М.: 1993.
67. Маркевич Михаил, прот. Православный обзор. – Белосток: 1993.
68. Василий Великий, свт. Беседы. – М.: Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2001.
69. Игнатий (Брянчанинов), еп. Письма о подвижнической жизни. – М.: 1996.
70. Кураев А., диак. Наследие Христа. – М.: 1997.
71. Антоний (Блюм), митрополит Сурожский. О встрече. – СПб.: Сатис, 1994.
72. Лосев А.Ф. Мифология греков и римлян. – М.: Мысль, 1996.
73. Керн (Киприан), арх. Антропология Св. Григория Паламы. – М.: Паломник, 1996.
74. Успенский Л.А. Богословие иконы православной Церкви. – Париж, 1989.
75. Шмеман А. Прот. Евхаристия. Таинство Царства. – М.: 2001.
76. Ириней еп. Лионский. Пять книг против ересей. – М.: 1992.
77. Антоний (Блюм), митр. Сурожский. Человек перед Богом. – М.: 1995.
78. Антоний (Блюм), митр. Сурожский.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.