Теологические исследования - [10]
Христос сказал: “если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною” (Лук. 9:23). Думаете это легко? Христос сказал, что человек, который следует за Ним отвергает себя и берет крест свой. Думаете это легко быть пригвожденным ко кресту? О, в наши дни есть много христиан в красивой одежде, в маленьких хорошеньких машинках, с их хорошенькими маленькими песенками, улыбками, разглагольствованиями о Христе, приходящем в вашу жизнь. А как насчет кнута и гвоздей, сынок? Знаете ли вы что-нибудь об этом? А как насчет крови, пота, слез и слюны, сбегающих с лица? Вы это испытывали? Вот, что испытывают те, кто следует за Христом. Некоторые из вас должно быть следуют за лже-христом (Марк 13:22). Вы должно быть изобрели Христа, о котором говорите и который приходит в вашу жизнь.
Покаяние дается нелегко. В Луки 10:13 Иисус сказал о Тире и Сидоне, что если бы они покаялись, то они сидели бы во вретище и пепле. В Луки 7:44 кающаяся женщина омывала ноги Иисуса слезами. Мытарь в Луки 18:13 ударял себя в грудь, выражая скорбь сердца. В Псалме 37:19 Давид сказал: “Беззаконие мое я сознаю, сокрушаюсь о грехе моем”. Покаяние не всегда сопровождается слезами и ужасной скорбью, но довольно часто.
С точки зрения воли, еврейское слово покаяние означает “отвернуться от”. Блудный сын сказал: “Встану”, — и он встал. Как сказал один человек: “Покаяние - это кризис, подразумевающий перемену опыта”. Павел говорит о покаянии больше как об опыте, а не как об отдельном поступке. Покаяние имеет двоякий смысл: во-первых, отказ от греха, во-вторых — обращение к Богу.
Сущность греха состоит в удалении от Бога, подобно блудному сыну. А сущность покаяния состоит в возвращении к Богу. Отказ от греха без обращения к Богу — это реформация, а не возрождение. Если вы отворачиваететсь от греха без обращения к Богу, то ваше состояние временно, своего рода передышка, перед тем как топор, в конце концов, опустится на вашу голову. В 1Фессалоникийцам 1:9 Павел сказал о своих обращенных: “вы обратились к Богу от идолов, чтобы служить Богу живому и истинному”. В Деяниях 26:18 Павел сказал, что его миссия состояла в том, чтобы: “Открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу”. Покаяние не приносит блага, если оно не является покаянием Богу.
Как возникает покаяние? В основном, покаяние производится Святым Духом, обличающем о грехе, правде и суде (Ин. 16:8). В этом смысле можно сказать, что Бог дает его (Деян. 11:12), потому что это дело Святого Духа. Во 2 Тимофею 2:25, Павел наставляет Тимофея: “С кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины”. Когда люди слышат проповедь Евангелия, Святой Дух обличает их о грехе и дает им желание покаяния, отвращение ко греху и обращение ко Христу. Иона проповедывал покаяние в Ниневии. Они поверили проповеди и обратились к Богу. Библия говорит: “благость Божия ведет тебя к покаянию” (Рим. 2:4). Господь сказал: “Кого я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся” (Откр.3:19).
Результаты покаяния очевидны. Небеса ликуют. “Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии” (Лук.15:7). Покаяние не означает, что человек заслужил прощение, покаяние — это лишь условие получения прощения. Покаяние готовит человека к прощению, но еще не дает на него право. Прощение исходит из дела, исполненного Христом на Голгофском кресте. Тогда Святой Дух, приходящий в душу раскаявшегося грешника, дает ему уверенное знание того, что его грехи прощены, что он во Христе, возрожден и рожден свыше. Все библейские благословения даруются человеку только после истинного изначального покаяния Богу. Искупленный грешник никогда не должен прекращать быть раскаивающимся грешником, и должен время от времени проверять свою жизнь, отвращаться от своих индивидуальных грехов, исповедывать их, судить их, и снова возвращаться к Богу и пребывать в общении с Ним. “Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха” (1Ин. 1:7).
ВОЗРОЖДЕНИЕ
В предыдущих лекциях я привлекал ваше внимание к тому факту, что великие новозаветные учения о спасении находятся в посланиях, адресованных апостолом Павлом язычникам. Я говорю все это потому, что множество современных проповедей основываются на книге Деяний, которая, хотя и является исторической и прогрессивной, все же не рассматривает учение о спасении. Когда мы обсуждаем вопросы учения о спасении, мы говорим о деяниях Божества в деле спасения грешников. Мы указывали на то, что эти вопросы уже не освещаются в проповедях, что очевидно из факта отсутствия в словарном запасе современных проповедников слов, используемых для описания этого события, в то время как Господь выбрал специальный набор терминов для его описания. Я упомянул некоторые из этих терминов, такие как возрождение, вменение, искупление, освящение, оправдание, усыновление, умилостивление и т. д. Все эти слова включены в термин «
