Тени прошлого. Воспоминания [заметки]
1
Тихомиров Л. А. Христианство и политика Ц Апология Веры и Монархии. М… 1999. С. 112.
2
Тихомиров Л. А. Христианство и политика // Апология Веры н Монархии. М„1999. С. 115.
3
Тихомиров Л. А. Государственность и религия // Апология Веры и Монархии. М„1999. С. 125.
4
Шмитт К. Политическая теология // Политическая теология. Четыре главы к учению о суверенитете. М., 2000. С. 57.
5
«Царская прерогатива решения по совести поддерживает сознание того, что правда выше закона, что закон только и смт — как отблеск правды[4]
(Тихомиров Л. А. Монархическая государственность. М., 1991. С. 540).
6
См. его работы: «О недостатках конституции 1906 года[4] (М., 1907), «Самодержавие и народное представительство» (М., 1907), «Верховная Власть и Основные Законы 1906 года» (М., 1909) и, конечно, «Монархическая государственность» (М„1905).
7
Наиболее важным и уместным здесь может быть свидетельство знавшего его лично крупного эмигрантского историка Владислава Маевского (1893–1975), судьба которого — тихомировского масштаба: доброволец в балканских войнах 1912–1913 годов, участник Первой мировой войны, эмигрант, секретарь сербского Патриарха Варнавы, преподаватель православной Свято-Владимирской духовной академии в США. «Лев Александрович, — вспоминал он, — от природы был богато одаренным, талантливым человеком, а вместе и широко начитанным, просвещенным энциклопедистом. Он с одинаковой эрудицией широко научно подготовленного человека мог обсуждать любой вопрос, особенно в области истории, права и социальной, общественной и политической жизни. Он обладал необычайной пытливостью. Колоссальной памятью и трудоспособностью. Ум его был профессорский — глубокий, холодный с бесстрастным анализом и скепсисом в отношении всего сушего, с бесконечным устремлением к правде и истине» (Маевский
B. А. Революционер-монархист. Памяти Льва Тихомирова. Нови-Сад, 1934.
C. 16–17).
8
См.: «Почему я перестал быть революционером». «Начала и концы. Либералы и террористы», «Демократия либеральная и социальная» и «Борьба века», изданные журналом «Москва» в сборнике работ Л. А. Тихомирова «Критика демократии[8] (М., 1997).
9
Так, например, за несколько месяцев до своей смерти от рук революцио-неров-террористов такое сомнение высказывал крупный русский сановник генерал-адъюгант граф Алексей Павлович Игнатьев (1842–1906), не веривший в крайнюю опасность революции.
10
Маевский В. А. Революционер-монархист. Памяти Льва Тихомирова. Нови-Сад, 1934. С. 51.
11
Дневник Л. А. Тихомирова. Май 1896 года. ГАРФ, ф, 634, on. 1, д. 6. л. 34–35.
12
♦[11] «я часто чувствую себя в положении Иова многострадального. Легче, когда понимаешь причины своей муки. Но я часто теряюсь и не могу себе объяснить, за что именно, по какой причине. И что я могу сделать для избежания мучения? Это одна из самых тяжелых сторон тягости» (Дневник Л. А. Тихомирова. 12 февраля 1900 года. ГАРФ, ф, 634, on. 1, д. 7, л. 150). И таких страниц в дневнике много.
13
Дневник Л. А. Тихомирова. 12 августа 1903 года. ГАРФ, ф. 634, on. 1, д. 12, л. 14.
14
Дневник Л. А. Тихомирова от 27 октября 1903 года. ГАРФ, ф. 634, on. 1, д. 12, л. 65–66.
15
Дневник Л. А. Тихомирова. 1 ноября 1903 года. ГАРФ, ф. 634, on. 1, д. 12, л. 74.
16
«Совсем разрушаюсь, должно быть, уж недолго протяну на свете. Сказать правду — не хочется умирать. А тут ешс семья — без средств, без малейшего обеспечения. Тяжкие мысли…» (Дневник. 22 августа 1903 года. ГАРФ, ф. 634, on. 1, д. 12, л. 16).
17
Дневник Л. Л. Тихомирова. 12 ноября 1903 года. ГАРФ, ф. 634, оп. 1,д. 12. л. 82–83 и др.
18
Кажется, это был Нахимов, брат известного адмирала и севастопольского героя.
19
Римлянин! Ты научись народами править державно <…> Милость покорным являть и смирять войною надменных! (Вергилий. Энеида; пер. С. Ошерова).
20
С 23 января 1841 года по 8 октября 1842 года.
21
Покойный отец был. кавалер орденов Анны 3-й степени, Станислава 3-й степени, Станислава 2-й степени с императорской короной, Анны 2-й степени с императорской короной, Владимира 4-й степени, Владимира 3-й степени, имел знаки отличия беспорочной службы, бронзовую на Андреевской ленте медаль в память войны 1854–1856 годов, серебряную за покорение Западного Кавказа, темно-бронзовую в память войны 1877–1878 годов и железный Кавказский крест.
22
на котором остановился шарик.
23
«Соломон» — это круг, разделенный на множество нумерованных отделений. Гадающий бросал шарик и смотрел в толкователе, что значит номер,
24
То есть сильное, жгучее чувство («жаль») не имеет «вваги», «уваги», — уважения.
25
На постройку церкви гссш ноналось по Ю тысяч рублей.
26
Далее пометка автора: «Приезд брата. Моя “наука”, чтение, ботаника, Ба-бухин. Охлаждение к естественным наукам. Политическая экономия и тому подобное».
27
рез него с К(лячко), знакомство с кн. Урусовым]. Я начинаю распространять книги. Эго в 1871 году. К(лячко) знакомит с Рагозиным), с Армфельд. “Общество распространения полезных книг”, Писарев (адъютант). Процесс не-чаевцев. Процесс Нечаева».
28
Далее идет следующая конспективная запись: «Знакомство с Ц(акни], че
29
Кружком руководил Феликс Волховский.
30
Мы не умели образовать кружок, не умели преодолеть какой-то конфузливости для совершения самой формальности. Я говорил это Чарушину: «Да устройте нас вы». Он смеялся, пожимал плечами, наконец сказал: «Ну хорошо, извольте, сделаю я[29].
31
Мария Николаевна была урожденная Оловеникова. Ее первый муж, какой-то богатый рамоли, был Ошанин.
32
Постепенно погибли: Мойша Зунделевич>1, Александр Михайлов>9, Андрей Желябов>10, Перовская, Квятковский>11, Степан Ширяев>12, Баранников, Анна Якимова, незаменимый Клеточников>12, Кибальчич>14, Пресняков>12, Халтурин>17, Бух (Николай)>17 — последние пять были агентами. Выбыли также члены исполнительного комитета Фроленко и Суханов>11. Все были — по своей части каждый — прямо незаменимыми. Не говорю о множестве более мелких, но также ценных людей — вроде младшей Фигнер, Исаева>19, Грине-
ВИЦКОГО>20.
33
То есть Александр Михайлов. Желябов. Перовская и она.
34
Она жила в Париже под именем Марины Никаноровны Полонской.
35
Будем готовы в свою очередь ослабить их любовь. Савойяр, берегись, берегись {фр.).
36
Говорят, он действовал по приказу масонского ордена, к которому принадлежал.
37
Глинский Б. Б.>п Эпоха мира и успокоения // Исторический вестник. 1911. № 9.
38
Глинский Ь. Б. Эпоха мира и успокоения // Исторический вестник. 1911. 9.
39
В обвинительном акте, однако, сказано, что он кое-кого вылал.
40
Он судился по «процессу 20-ти[40] в 1883 году и сослан на каторгу на Кару. Потом я слыхал, что он был освобожден, дожил до всемирной войны и очень ею интересовался, но умер ло революции.
41
Что нужно республиканцу? Свободы роду людскому. Хлеба, чтобы хвалиться… Танцуем карманьолу! Да здравствует гром, да здравствует гром, танцуем карманьолу, да здравствует гром пушек!
42
Еше Беклемишева.
43
Это была компания Семена Львовича Клячко и других.
44
Этот кружок был основан Н. В. Чайковским, В. М. Александровым, М. А. Натансоном.
45
Выпьем, лети Отечества, за Россию, за Царя, за противников тирании Александра и его низкопоклонников (фр.).
46
* По «Календарю “Народной воли”», они бежали из Сольвычегодска в феврале 1880 года. Не знаю этого эпизода. Нет ли ошибки в «Календаре»? Нужно сказать, что у Андрея был брат, тоже революционер. Но Андрей никак не мог в 1880 году попасть в Сольвычегодск (по смыслу приговора суда).
47
I 34к*э 2695
48
Михаил Кац (Доброджаиу).
49
Далее зачеркнуто: «Между прочим, 6 января 1887 года умер в Новороссийске мой отец, о чем я был извещен месяца через полтора, но по поводу чего еще до извещения имел странный сон».
50
По всей вероятности, Лорис-Меликои, племянник министра внутренних дел
51
H. С. Русанов.
52
Назовем его так (фр.).
53
«Почему я перестал быть революционером».
54
Прошение о помиловании.
55
«Рассвет» и «Борьба классов».
56
А также недавно повешенный Куницкий. — Примеч. автора.
57
Прожигателя жизни (фр.).
58
Нужно заметить, однако, что именно в то время эта идея воскрешения мертвых зрела у известного Николая Федоровича Федорова и в начале XX века подробно развита его учеником Петерсоном>1 (см.: «Филоссфия общего дела»).
59
Этот эпизод неодинаково передается в воспоминаниях о Леонтьеве. Я рассказал так, как слышал от него самого и помню совершенно отчетливо. В кавычках ставлю фразу» которую вспоминаю буквально.
60
То есть в Иеронима.
61
О. Климент (Зедергольм) сделался катехизатором Леонтьева, а о. Амвросий — старцем. На Афоне то и другое соединялось в Иерониме.
41 Заказ 2695
62
Он постоянно заботился о расходах моих, потому что я тогда зарабатывал очень мало и весьма нуждался.
63
Он был попечителем учебного округа.
64
Она родилась в 1840 году.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Последнее законченное произведение Льва Александровича Тихомирова, известное на сегодняшний день его исследователям, в котором мыслитель продолжает (точнее — завершает) столь важную для него тему «конца времен», но на сей раз он облекает свои размышления в форму философско-художественного произведения.На почве социальной нестабильности некий Антиох, человек, получивший всестороннее образование, обладающий необычайными способностями и умеющий подчинять себе людей, становится Председателем Союза Народов, организованного из 10 держав, разделивших между собой мир.
«Люди безразличные равнодушно смотрят, как их детям или им самим прививают постепенно точки зрения, от которых они бы со страхом отвернулись, если бы могли понять концы этих начал.»«В конце концов, нация, желающая существовать, обязана иметь некоторое количество здравого смысла.»«Либерал только и мечтает, как бы не додумать до конца. Революционер все спасение ищет в том, чтобы дойти до самого последнего предела. Но судьба обоих одинакова: оба осуждены дойти до противоречия с действительностью, откуда их ничто не может вытащить, кроме реакции.».
В книге впервые после 1912 года публикуется выдающееся произведение русского мыслителя Л.А. Тихомирова, предлагавшего России действенную программу проведения широкой национальной реформы и беспощадной борьбы с внутренними врагами государства, толкавшими страну к революционным потрясениям, разрушению русской Церкви, культуры и морали. Многие мысли и предложения Тихомирова остаются актуальными и по сей день в условиях масштабных оранжевых революций, финансируемых США и их западноевропейскими сателлитами, опирающимися, как и в 1917 году, на поддержку внутренних врагов России, тех же самых, что и 100 лет назад.
Считается, что Церковь должна быть вне политики. Сегодня это утверждается повсеместно и принято за некую данность. Л.А.Тихомиров в своей работе доказывает обратное.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В декабре 1971 года не стало Александра Трифоновича Твардовского. Вскоре после смерти друга Виктор Платонович Некрасов написал о нем воспоминания.
Выдающийся русский поэт Юрий Поликарпович Кузнецов был большим другом газеты «Литературная Россия». В память о нём редакция «ЛР» выпускает эту книгу.
«Как раз у дверей дома мы встречаем двух сестер, которые входят с видом скорее спокойным, чем грустным. Я вижу двух красавиц, которые меня удивляют, но более всего меня поражает одна из них, которая делает мне реверанс:– Это г-н шевалье Де Сейигальт?– Да, мадемуазель, очень огорчен вашим несчастьем.– Не окажете ли честь снова подняться к нам?– У меня неотложное дело…».
«Я увидел на холме в пятидесяти шагах от меня пастуха, сопровождавшего стадо из десяти-двенадцати овец, и обратился к нему, чтобы узнать интересующие меня сведения. Я спросил у него, как называется эта деревня, и он ответил, что я нахожусь в Валь-де-Пьядене, что меня удивило из-за длины пути, который я проделал. Я спроси, как зовут хозяев пяти-шести домов, видневшихся вблизи, и обнаружил, что все те, кого он мне назвал, мне знакомы, но я не могу к ним зайти, чтобы не навлечь на них своим появлением неприятности.
Изучение истории телевидения показывает, что важнейшие идеи и открытия, составляющие основу современной телевизионной техники, принадлежат представителям нашей великой Родины. Первое место среди них занимает талантливый русский ученый Борис Львович Розинг, положивший своими работами начало развитию электронного телевидения. В основе его лежит идея использования безынерционного электронного луча для развертки изображений, выдвинутая ученым более 50 лет назад, когда сама электроника была еще в зачаточном состоянии.Выдающаяся роль Б.