Темная и светлая сторона реальности - [40]

Отсюда становится понятной высокая производительность некоторых людей, которые за сравнительно короткое время успевают сделать очень много. Скорость выхода на передний план субличностей в связи с изменением направлением работы у различных людей не одинакова. Поэтому полностью включиться в работу различным людям удается не одинаково легко. Особенно это хорошо заметно с возрастом. Чем старше становится человек, тем менее подвижны его субличности. А те, которые длительное время остаются невостребованными, отодвигаются все дальше и дальше на задний план, и все больше теряют необходимую для их проявления энергию. Чем меньше у человека используется субличностей, тем более узким становится его сознание и тем труднее ему быть адекватным в изменяющихся условиях.

Для человека, избравшего духовную судьбу очень важно быть концентрированным в своей работе. Для этого ему придется постоянно бороться с второстепенными субличностями, которые то и дело могут отвлекать его от основной работы. И только тогда человек достигнет духовных вершин, если он поставит перед собой задачу быть всегда сосредоточенным только на одной деятельности. И еще: для духовной работы важна систематичность. Необходимо постоянно помнить, что самое главное в вашей жизни — это духовная работа, в которой заключается весь смысл вашей жизни.

Путь, ведущий по гребню горы к вершине

В действительности никакой вершины при духовном восхождении не существует. Или, другими словами, существует бесконечная череда все более высоких вершин, но каждая следующая видна только тогда, когда достигнешь предыдущей. И чем дальше идет человек, тем более узкой становится тропа. Наконец, приходит время, когда тропа становится узкой, как лезвие бритвы, и идущий по ней путник не имеет право оступиться, так как и справа и слева — пропасть. Он должен удерживать равновесие даже тогда, когда ветры соблазнов добра и зла будут пытаться сбросить его с этой узкой тропы. В это время человек должен быть бесконечно преданным Богу, так как без его постоянной помощи никто не может преодолеть путь над бездной. Узкий путь требует постоянной бдительности, глубочайшего покоя и сосредоточения. В этот период даже вибрации людей, окружающего мира, людей с которыми идущий духовным путем в действительности даже не встречается, могут влиять на его равновесие. Особенно настойчивыми помехами на духовном пути являются привязанности, и поэтому полностью они исчезают последними. Бдительность поможет вам в самом начале воздействия на вас каких-либо сил осознать их и восстановить равновесие. Это очень важно в самом начале, потому что захваченность похожа на скольжение с горы. Вначале оно медленное и чтобы остановить его не требуется особых усилий, но в дальнейшем задержать свое движение вниз будет уже невозможно. Ваше сознание, достигшее глубокого равновесия, будет способным улавливать малейшее воздействие всего, что может поколебать вашу внутреннюю неподвижность, не допустив его нарушения. В этот период сознание должно быть непрерывным, так как в случае даже кратковременной потери бдительности в этот период вы можете быть захвачены и потребуется много дополнительных времени и энергии, чтобы восстановить прежнее равновесие.

Почему для бога не существует добра и зла

Все, что окружает человека, все, с чем он взаимодействует, материальные ли это объекты или идеи, для человека делится на три категории: полезное, вредное или нейтральное. К такого рода разделению существует общечеловеческая оценка, которая далеко не всегда совпадает с оценкой отдельно взятого человека. Для человека, совершающего кражу или насилие, говорящего заведомую ложь, — его действия не являются вредными для него, в то же время для страдающей стороны это же действие означает явное неприятие, нечто вредное, разрушительное. В то же время отношение к происходящему где-то в другом краю Земли может быть совершенно безразличным. Таким образом, разделение на полезное и вредное, добро и зло — совершенно относительны и индивидуальны. Существует множество причин, определяющих оценку происходящего: внутреннее эмоциональное состояние, уровень энергии, длительность события, мнение окружающих нас людей, наш опыт, возраст, пол и т. д. Но тогда мы должны думать, что наши оценки какого-либо события или какого-либо объекта не являются истинными, так как не может быть две, три и более истинных оценок одного и того же события. Осознав это, мы не должны торопиться отвергать чье-либо мнение, утверждая, что наше мнение ближе к истине. Только близорукость не позволяет нам видеть несколько дальше, чем то событие, свидетелем или участником которого мы были. Например, любя своего ребенка, вы делаете все, чтобы он ни в чем не нуждался и его настроение всегда было хорошим. В результате вы можете получить Обломова или, что еще хуже, агрессивного эгоиста — потребителя, который будет паразитировать на своих родителях, а потом, возможно, на своем супруге. Будет ли добром такого рода родительская любовь? Вы воспитываете свое чадо в строгости, послушании, считая, что этим самым вы предохраняете его от дурных поступков, а в результате вырастает совершенно бесхребетный человек, который при виде строгости ответственности, при встрече с силой, авторитетом, тут же "склоняется в рабском поклоне". И в то же время, как бы компенсируя насилие над собой, он совершает еще большие насилия над теми, кто зависит от него. И какое бы событие мы ни взяли, мы никогда не сумеем найти то, что действительно являлось добром или безусловным злом. В человеческом мире добро и зло неразрывно переплетены друг с другом.