Техники и технологии в сакральном искусстве. Христианский мир. От древности к современности - [109]
По описанию 1687 г. предалтарная преграда церкви Иоасафа царевича в завершенном виде включала в местном ряду, помимо царских, северных и южных дверей, 6 местных образов; 32 образа была размещены в праздничном, деисусном и пророческом рядах[510].
Художественная отделка деревянной основы, помимо флемованных дорожников, состояла из позолоты, посеребрения сусальным золотом и серебром и росписи цветными красками[511].
Надо сказать, что несмотря на то, что указ об иконостасе для церкви Иоасафа в Измайлове был записан лишь 9 ноября 1679 г., однако еще до этого срока – 20 сентября – в храм были «выменены» царские двери; в этой связи есть основания полагать, что резного деревянного дела мастер Клим Михайлов, посланный из Оружейной палаты[512] 9 октября в Измайлово «вымеривать в дву[х] церквах каменных новых на два иконостаса меру, каковы ему те иконостасы велено делать, в длину и вышину», производил промеры в церкви Всех Святых и Иоасафа царевича, ведь иконостас Покровской церкви он ездил размерять гораздо раньше – 10 августа 1679 г.[513]
Процесс создания ярусов деревянной основы иконостаса церкви Иоасафа, включая его декоративное оформление, протекал в несколько этапов, каждый из которых посвящен изготовлению рамы под определенный иконный чин.
Организационная схема, в рамках которой выделяются своего рода производственные циклы, довольно подробно прослеживается по документам, посвященным работам с нижними рядами иконостаса: это изготовление иконостасного набора, включавшего столярные и резные компоненты, в мастерских палатах в Москве, транспортировка комплекта в Измайлово, подготовка рамы в специально отведенных помещениях к установке и монтаж в храме.
Относительно содержания иконостасных работ в октябре-ноябре 1679 г. можно определенно сказать, что мастера были заняты изготовлением деревянного обрамления к иконам деисусного чина. Его присутствие в иконостасе, помимо местного, о создании которого ничего не известно, было необходимо для намеченного на 19 ноября храмового праздника – освящения церкви. По сведениям В. А. Шахановой, освящение храма и освящение иконостаса – события, не совпадавшие по времени[514].
Выявленные поденные росписи дают довольно полное представление о составе и численности задействованных на этом этапе в изготовлении деревянной конструкции станочных мастеров приказа Ствольного дела[515], состоявшего в ведении Оружейной палаты; в мастерских столярских палатах на Новом Потешном дворе[516] они работали в период с 14 октября по 16 ноября 167 9 г. с перерывом в полмесяца.
Итак, для «иконостаса столярского глаткого» плотничную работу («лес тесали»[517]) выполняли Мокей Ильин и Петр Абросимов (с 14 по 19 октября – 5 рабочих дней), Никита Семенов и А[…]ка Иванов (с 20 по 26 октября – 6 рабочих дней), а также до 24 октября коллектив из шести человек – Иван Иванов с товарищами (8 рабочих дней)[518]; столярные работы («стругами»[519]) делал коллектив из 10 станочников – Григорий Ермолин с товарищами, 10 человек (с 14 по 26 октября – 11 рабочих дней) и те же 10 мастеров во главе с Иваном Наумовым (с 12 по 16 ноября – 4 дня) (см. табл. 1)[520].
Таблица № 1. Перечень станочников и столяров Ствольного приказа, принимавших участие в работах над иконостасом для церкви Иоасафа царевича в Измайлове и Архангельского собора Кремля, и количество проработанных дней[521]
К этому можно добавить, что в мастерских палатах одновременно шли работы по целому ряду проектов Оружейной палаты, одни и те же мастера по дереву изготавливали параллельно с иконостасом для церкви Иоасафа предалтарные преграды для Покровского собора в Измайлове, собора Архангела Михаила в Кремле, церкви Спаса Нерукотворного образа, выполняли другие большие и малые задания. В частности, станочники Приказа ствольного дела – Артюшка Васильев с товарищами, 12 человек, – получили 28 февраля 1680 г. кормовые деньги за 10 проработанных дней, в которые – в разные месяцы и числа – делали верховые и приказные дела, а также тесали липовые и сосновые доски к иконостасам в церкви Архангела Михаила и собора Иоасафа царевича[522].
Основной строительный материал – дубовые и липовые доски – закупали в Лесном ряду[523].
Таким образом, очевидно, что мастера, которые выполнили определенный объем плотницких или столярных работ для иконостаса церкви Иоасафа, тут же переключались на задание, связанное с другим изделием, а к делу Измайловской рамы вновь подключались спустя время по мере надобности. Генеральное руководство процессом осуществляла Оружейная палата, она определяла с учетом приоритетов общую стратегию деятельности состоявшей в ее ведении мастерской палаты, планировала очередность и темпы выполнения работ, что предопределяло численность выделяемых на то или иное задание специалистов.
Здесь необходимо отметить особенности двух видов используемых источников:
