Техника и религия - [3]

С дальнейшим расширением человеческих знаний о явлениях природы, их причинах и свойствах развивались и средства труда человека. Его орудия стали более совершенными, более производительными и более надежными в труде. Теперь человек имел больше оснований на успех в своей борьбе за существование. Это вселяло в человека веру в собственные силы и способности, особенно со времени овладения огнем. Добывание огня трением, писал Ф. Энгельс, впервые доставило человеку господство над определенной силой природы и тем окончательно отделило человека от животного царства. Сознательное, целенаправленное использование свойств огня произвело переворот в сознании человека. С этого времени у человека начинает развиваться чувство собственной силы, своих способностей и возможностей, ощущение своего превосходства над всем окружающим миром.

Чувство могущества древнего человека нашло отражение в одном из величайших образов древней мифологии — в образе Прометея. Согласно греческому мифу, могучий титан Прометей, друг и союзник верховного бога — Зевса, выступив против воли верховного владыки, похитил с неба огонь и принес его людям. Разгневанный Зевс жестоко наказал Прометея: он приказал его приковать к горам Кавказа и отдать на растерзание горному орлу. Но зато жизнь людей стала легче и радостнее. Человек теперь сам, без вмешательства богов, может управлять огнем — той грозной силой, которая раньше неумолимо сжигала и беспощадно уничтожала все на своем пути. Это чувство независимости от богов, ощущение человеком своих собственных сил было результатом атеистического воздействия на человеческое сознание развития техники, успехов человеческой трудовой деятельности. Дальнейший прогресс ремесла, мореходства, строительства все больше развивал у человека материалистические, антирелигиозные взгляды. В других мифах и сказаниях говорится, что могучий Прометей научил людей не только пользоваться полезными свойствами огня, но также дал людям знания о силах природы, научил земледелию, ремеслам, постройке кораблей, строительству домов, чтению, письму и т. д.

Таким образом, с развитием научных знаний, с прогрессом техники человек все больше чувствует свои собственные силы, освобождается от веры в богов.

Мы видим, таким образом, что успехи в развитии научных знаний и техники начали быстро разрушать религиозное мировоззрение уже в древние времена. Однако на пути разрушения этих первобытных пережитков в сознании человека встали социальные силы. На определенном уровне развития производительных сил человека общество раскололось на два противоположных класса — господствующих и эксплуатируемых. В классовом обществе господствующий класс заинтересован в сохранении религии как духовного оружия порабощения человека. С развитием древневосточных рабовладельческих обществ значительно изменялись, приспосабливались к новым социальным условиям первобытные религиозные представления. Фантастические образы, в которых первоначально отражались только таинственные силы природы, говорил Ф. Энгельс, приобретают теперь также и общественные атрибуты и становятся представителями исторических сил. Первобытные боги охоты, которых вначале представляли в виде диких зверей, в рабовладельческом обществе превратились в богов войны, покровителей власти царей. Короли, цари, владыки начали выступать земными представителями небесного бога, наместниками бога на земле. Эти общественные силы, говорил Энгельс, силы, которые противостоят человеку и так же чужды и первоначально так же необъяснимы для него, как и силы природы, и, подобно последним, господствуют над ним с той же кажущейся естественной необходимостью.

Поклонение силам природы сменилось поклонением общественным силам. Общественные силы, заинтересованные в сохранении и развитии религиозных взглядов эксплуатируемых масс, пытаются всячески объяснить с позиций религии явления природы и трудовую производственную деятельность людей. Прогресс науки и техники все больше и убедительнее показывает самым широким народным массам несостоятельность религиозного учения. Большое место в современной борьбе против религии занимают достижения технического прогресса.

2. Техника разрушает догмы религии

Основное атеистическое значение технического прогресса состоит в том, что техника, как говорил К. Маркс, — «овеществленная сила знания»; она просто, наглядно и убедительно доказывает способность человека познавать окружающий мир и переделывать его и тем самым начисто опровергает учение религии о неспособности и принципиальной невозможности познавать «божье создание» — природу. Так, по известному библейскому преданию, грехопадение Адама и Евы состоит как раз в том, что они нарушили запрет вкушать плоды от дерева познания добра и зла. Бог говорит Адаму: «А от дерева познания добра и зла, не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Бытие, гл. II, стих 17).

Истину человеку познавать не дано, кроме случаев божественного откровения; подлинное знание есть достояние одного бога — так учит религия. В евангелии описывается, например, как Христос, сидя на берегу моря, поучал народ притчами. «И приступив, ученики сказали ему: для чего притчами говоришь им? Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны царствия небесного, а им не дано. Потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют». (От Матфея, гл. XIII, стихи 10–13).