Тайный буддизм. Том III. Глубина Алмазной колесницы - [56]

В то же мгновение Кхьюнгпо Налджор силой своих магических способностей создал иллюзорное войско; многочисленное и устрашающее, оно возникло перед входом в медитационный центр. Кадампы, пораженные и испуганные, отступили и поспешно исчезли.

Визиты в ад и в мир богов

Существует история о том, как однажды вокруг Кхьюнгпо Налджора собрались 180 000 людей, обладающих доверием. О дисциплине в такой толпе не могло быть и речи. Люди разговаривали, смеялись, веселили друг друга и таким образом теряли время. Кхьюнгпо Налджор попросил их последовать за ним на обширную равнину неподалеку. Там силой своего ума он создал вокруг нечто, напоминающее мир богов. Все светилось счастьем и великолепием. Боги и богини своей красотой намного превосходили людей. Звучала чудесная музыка, в воздухе плыл тонкий аромат духов, и всем подносили изысканные яства. Толпа была в восторге.

Вечером, вернувшись к алтарному залу, Кхьюнгпо Налджор предложил наутро совершить еще одну прогулку. Вдохновленные увиденным, люди с радостью согласились.

Иллюзорны все явления, и, придерживаясь такого взгляда, можно выполнять иллюзорные практики и достичь иллюзорного освобождения.

Но увы – на следующий день все было совершенно иначе. На этот раз люди чувствовали себя как в аду. Все окружающее ужасало и вызывало отвращение. Существа подвергались пыткам, их сжигали, четвертовали или душили. Это зрелище было настолько невыносимым, что многие упали без чувств. Но едва люди возвратились в медитационный центр, как мир снова стал обычным.

Ученики спросили: «Все, что мы видели вчера и сегодня – реальность ли это? Или магическая иллюзия?»

Кхьюнгпо Налджор объяснил, что иллюзорны все явления, и, придерживаясь такого взгляда, можно выполнять иллюзорные практики и достичь иллюзорного освобождения. Все явления не имеют истинного, абсолютного существования, но, подобно безумцу, принимающему одну вещь за другую, мы ошибочно считаем их реальными.

Благодаря этому опыту и поучениям все присутствующие стали медитировать с большим рвением, и это принесло много пользы.

Вскоре необычайные силы Кхьюнгпо Налджора снова проявили себя во время засухи. Люди пришли к нему просить помощи. Он попросил их объявить повсюду чтобы жители долины взяли все семена, какие у них припасены, и немедленно засеяли их в землю, а также посадили всю рассаду. Ночью Налджор вызвал чудесный дождь, благодаря которому на следующий же день появился урожай.

Смерть Кхьюнгпо Налджора

Когда Кхьюнгпо Налджору было 150 лет, он почувствовал приближение смерти. Тогда он собрал всех учеников и благотворителей. Сидя на высоком троне, он дал им множество поучений и в заключение произнес: «Я прожил 150 лет и ухожу из этого мира в Чистую страну. Если вам знакома практика „пхова“, вспомните о ее действии».

С этими словами он выпрямился, и все увидели, как из его макушки вылетел шарик белого света размером с яйцо, взмыл в небо и растворился. Так ум мастера покинул тело.

Преемники Кхьюнгпо Налджора

Мочогпа и Гампопа

Преемником Кхьюнгпо Налджора считали его главного ученика Ринчена Самдруба. Он был родом из местности Мочог, и потому его называли Мочогпой. Он практиковал в строгом отшельничестве 12 лет, питаясь только корнями и дикими травами. Его медитация дала ему необычайные способности – например, умение летать по воздуху.

Мочогпа был младшим современником Гампопы, близкого ученика Миларепы. Желая познакомиться с Гампопой, Мочогпа однажды отправился его навестить. Благодаря силе предвидения Гампопа знал, кто к нему приближается, и, несмотря на преклонный возраст, вышел Мочогпе навстречу чтобы с большой радостью приветствовать его.

«Ты и я, – сказал гостю пожилой мастер, – во множестве жизней были учителем и учеником, и нас соединяет глубоко личная кармическая связь».

Они провели рядом несколько счастливых дней, давая друг другу посвящения. С тех пор между традициями Шангпа Кагью и Карма Кагью существует настолько крепкая связь, что они стали неразделимы.

Кьергангпа встречает Авалокитешвару

После Мочогпы преемником передачи стал Чокьи Сэнге. Его дядюшка был настоятелем монастыря, в котором, согласно традиции, умершего настоятеля всегда сменял его племянник. Когда дядя скончался, монахи пытались возвести Чокью Сэнге на трон. Он сопротивлялся: в его планы не входило возглавлять монастырь, он всегда хотел посвятить себя медитации в отшельничестве. Чтобы избежать сложностей, которые мог вызвать его отказ, он покинул ту местность и поселился в пещере, выдолбленной в скале Кьерганг. Он жил там, питаясь только смесью цампы, золы и воды. С тех пор его прозвали Кьергангпой.

Прожив в отшельничестве три с половиной года, однажды он выбрался из пещеры и пошел вперед привычной узкой тропой. Вдруг повсюду появились радуги. Сначала он подумал, что это галлюцинация, вызванная скудным питанием. Боясь упасть, он оперся о скалу. Тут перед ним в небе появился Авалокитешвара и дал ему особое посвящение. Следующие три с половиной года Кьергангпа тоже провел в отшельничестве, медитируя на Авалокитешвару В этой практике он обрел постижение, и с тех пор к его имени добавляли слово «махасиддх».