Тайный буддизм. Том III. Глубина Алмазной колесницы - [54]

Кхьюнгпо Налджор колебался в нерешительности. Действительно ли перед ним Нигума? Или это плотоядная Дакиня? Что если ему грозит опасность? В то же мгновение в пространстве возникла гора, окруженная сонмом Дакинь. С ее вершины струились четыре реки золота. «Что это за гора? – спросил он. – Она находится где-то в Индии или ты сама ее создала?»

«Если обладаешь чистым видением, все становится золотом, – ответила Дакиня. – Без чистого видения не найдешь никакого золота нигде. Мне твое золото не нужно».

С этими словами она раскрыла ладонь и вернула ему все золото, которое только что бросила в лес. Понимая, что это и есть Нигума собственной персоной, Налджор простерся снова и повторил просьбу о посвящениях.

Дакиня создала в небе мандалу Чакрасамвары и передала йогину полный цикл посвящений и устных наставлений в форме Шести йог Нигумы[28]. Он также получил передачу Махамудры, которую позднее назвал «Сокровищницей реликвий Великой печати» (тиб. phyag chen ga’u ma.) В первый раз это произошло, когда он шел, а во второй раз передача пришла к нему во сне.

Знакомство с Сукхасиддхи

Позднее, во время другого путешествия в Индию, Кхьюнгпо Налджор встретил 13 сиддхов, от которых получил посвящения и устные поучения. Сиддхи посоветовали ему отыскать еще одну Дакиню мудрости, Сукхасиддхи, которая обрела радужное тело[29] и тоже жила в лесу. «Если твоя карма чиста, – добавили они, – ты встретишь Сукхасиддхи. Если же нет, то встреча невозможна».

Тибетец снова отправился на поиски, и вскоре увидел Сукхасиддхи в образе очаровательной белолицей 16-летней девушки в шелках и драгоценных украшениях. Как и Нигума, она появилась перед ним в небе и передала наставления по Шести доктринам Сукхасиддхи, а также по практике, сводящей вместе мастера и четырех Йидамов.

Нигума

Нигума была сестрой Наропы. Благодаря хорошей карме, накопленной в прошлых жизнях, она в видении встретила Будду Ваджрадхару и непосредственно от него получила наставления. После этого она быстро обрела восьмую ступень Бодхисаттвы и стала Дакиней мудрости.

Сукхасиддхи

Сукхасиддхи была когда-то обычной домохозяйкой, женой и матерью. Она жила в Кашмире с мужем и пятью детьми. Однажды в той местности установилась долгая и изнуряющая засуха. Чтобы найти пропитание, муж и дети каждый день ходили просить подаяние. Мать ждала их дома. Она отличалась большим доверием. Однажды, когда в доме оставался лишь единственный горшок риса, в дверь постучался нищенствующий йогин. С почтением она поднесла ему последнюю еду, полагая, что муж и дети принесут еще. Однако вечером они, изнеможенные, вернулись с пустыми руками. Дети попросили мать приготовить им еду, и ей пришлось признаться, что остатки риса она отдала йогину. Ее родные не смогли этого вынести. Разозлившись, они набросились на нее и выгнали из дома.

Долгое время она скиталась, прося милостыню, и так пришла в самый большой город Кашмира. Там ей удалось раздобыть много риса, из которого она сварила напиток, напоминающий пиво. Она стала торговать этим напитком. Ей было тогда 60 лет.

Неподалеку от города жил махасиддх Вирупа. Его юная подруга каждый день ходила на городской рынок за пивом, которое Вирупа очень любил. Однажды старая женщина спросила ее: «Ты каждый день покупаешь у меня много пива. Кто пьет его в таких количествах?»

«Хороший гуру, живущий в лесу».

Женщина немедленно почувствовала необъяснимую преданность этому мастеру. «Если он хороший гуру, – произнесла она, – я больше не стану брать с тебя плату за его пиво. Это мое подношение ему от всего сердца».

Через некоторое время Вирупа спросил подругу: «Ты каждый день приносишь мне отличное пиво, но не платишь за него. Где ты его берешь?»

«У одной старой женщины в трактире на рынке. Когда она узнала, что это пиво для тебя, она отказалась брать плату».

«Позови ее ко мне», – распорядился йогин.

Девушка передала трактирщице это приглашение, и та была вне себя от счастья. Она купила много мяса, взяла с собой большой сосуд с пивом и отправилась навестить махасиддха. Видя необычайную открытость этой женщины, Вирупа дал ей благословение и целый цикл посвящений в Хеваджратантру, а затем объяснил Махамудру. Результаты практики были настолько мощными, что трактирщица, которой было уже 63 года, обрела тело 16-летней девушки и достигла Освобождения. Ее тело было не плотным, оно состояло из радужного света, и его могли видеть только избранные люди. С тех пор ее и знали как Сукхасиддхи.

Благодаря посвящениям и наставлениям, полученным от двух Дакинь мудрости, а также от 13 махасиддхов и 150 учителей, Кхьюнгпо Налджор сам стал махасиддхом. Вернувшись в Тибет, он основал свой первый монастырь недалеко от Лхасы, в долине Шанг, и его линия преемственности получила название Шангпа Кагью. Слава его постижения и учености распространилась широко, и у него появилось столько учеников, что ему пришлось основать в общей сложности 108 медитационных центров в Тибете.

Ванкувер

Июнь 1982 года

Вирупа не платит за пиво

Вирупа, учитель Сукхасиддхи, о которой мы только что узнали, известен забавным эпизодом из его жизни.

Поскольку он жил с женщиной и пил много пива, люди считали его плохим гуру и часто ругали. Однажды он пришел в город и остался переночевать в таверне, чтобы как следует выпить. Он попросил себе столько пива, сколько хозяева таверны смогут найти, и заверил их, что о деньгах беспокоиться нечего, поскольку он заплатит до захода солнца. Ему принесли огромное количество пива, и он все выпил. Но денег у него не было.