Тайный буддизм. Том III. Глубина Алмазной колесницы - [50]

Дюсум Кхьенпа в то время пребывал в пещере, выдолбленной в высокогорном леднике. Само собой, у него не было ни хорошей еды, ни домашнего уюта. Когда прибыл Дрогён Речен, Кармапа сказал ему: «Ты проделал долгий путь и преодолел множество трудностей, чтобы прийти сюда. Я приготовлю нам с тобой горячий суп». Сложив в миску мясо и другие продукты, он взял старую кость от человеческого пальца и, прежде чем окунуть ее в суп, произнес: «Обычно я мешаю еду только один раз, но сегодня, в честь прибытия важного гостя, я помешаю ее трижды».

Преодолев отвращение, Речен съел немного супа и сообщил о цели своего визита. Он хотел соревноваться с Кармапой в мастерстве туммо, чтобы выяснить, кто из них двоих лучше владеет внутренними каналами и ветрами энергий. «Неплохая идея, – ответил Дюсум Кхьенпа. – Только я уже стар, и тебе лучше вызвать на поединок одного из моих учеников, Бацу Таделву, который медитирует в соседней пещере».

Речен отправился в пещеру Бацы, но никого там не нашел. Вернувшись к Кармапе, он услышал: «Я уверен, что он там! Иди обратно». Гость снова подошел ко входу в пещеру и обнаружил там тигра. Кармапа опять уверял, что не верит в отсутствие Бацы, и Речену пришлось вернуться еще раз: теперь посреди пещеры горел костер. В четвертый раз Речен увидел вместо огня большую лужу. Раздосадованный, он бросил в воду камушек.

Дюсум Кхьенпа продолжал настаивать на том, что, поскольку он сам отправил Бацу медитировать, тот непременно должен быть на месте. Пятый визит Речена оказался более удачным: в пещере, скрестив ноги, сидел йогин, а в складках его одежды лежал тот самый камушек. Речен принялся было объяснять, зачем он пришел; он рассказал о своей затее с соревнованием и упомянул, что Кармапа вместо себя предложил ему в соперники Бацу.

Ученик Кармапы не мог ослушаться своего мастера и принял вызов. Было решено, что состязание начнется ночью. Затем Баца добавил: «Знаешь, я ведь давно здесь практикую и привык к суровому климату. Значит, у меня есть определенное преимущество, а это нечестно. Чтобы наши силы были равны, я поднимусь еще ближе к вершине горы, а ты оставайся здесь, у входа в мою пещеру».

Так оба заняли свои места и приступили к практике туммо. За ночь Речену удалось нагреть воздух настолько, что снег растаял на шесть или восемь метров вокруг него. Однако на месте снега была теперь холодная вода, и йогину пришлось мерзнуть остаток ночи. Что же касается Бацы Таделвы, то он не только растопил снег ярким лучом, бьющим на расстояние полета стрелы, но и нагрел талую воду, и к утру плескался в ней, наслаждаясь теплом.

После рассвета Кармапа прилетел посмотреть на победителя. Сразу оценив ситуацию, он попросил Бацу проявить сочувствие и направить поток горячей воды на менее удачливого соперника, чтобы помочь ему отогреться.

Этот случай позволил Дрогёну Речену преодолеть гордость. «Если таковы способности ученика, – подумал он, – то что же умеет сам мастер?» С той поры йогин считал Кармапу своим коренным Ламой.

Празднество туммо

Практики Махамудры и Шести йог Наропы передают все учителя традиции Кагью, начиная с Марпы и Миларепы и заканчивая нашими современниками. Эти медитации очень распространены в Кхаме (Восточном Тибете), и чаще всего их делают в коллективных ретритах, длящихся три года и три месяца. На второй и третий годы участники ретрита традиционно празднуют годовщину смерти Миларепы в 14-й день первого месяца тибетского календаря (как правило, начало марта). Они по-особому украшают ретритный центр, одеваются в простые хлопковые одежды и собираются вместе, чтобы провести ночь в медитации. Сначала они упражняются, чтобы вызвать внутреннее тепло туммо, а затем поют песни постижения, созданные Миларепой и другими давними мастерами школы Кагью. На рассвете они выполняют физические упражнения, относящиеся к Шести йогам Наропы.

Ретрит всегда завершается в середине зимы. Отмечая это событие, все практикующие, снова одетые в хлопок, вместе обходят монастырь кругом. Несмотря на холодную погоду, мастерство, обретенное в йоге туммо, позволяет йогинам чувствовать себя полностью комфортно. Со стороны можно убедиться в том, что человек практикует туммо: вокруг его тела виден легкий пар. Обычно посмотреть на эту церемонию приходят десятки тибетцев co всей округи. Они выражают йогинам свое почтение, простираясь перед их процессией. Шестнадцатый Кармапа после ухода из Тибета основал ретритный центр при монастыре Румтек в Индии. Он желал полностью сохранить традиции своей родины и поручил руководство центром Бокару Тулку Ринпоче. Когда в Румтеке завершились первые отшельничества, их участники вместе с Бокаром Ринпоче вышли на привычную процессию в хлопковых одеждах, в точности так, как это всегда делалось в Тибете. Это произвело неизгладимое впечатление на всех, кто присутствовал на церемонии.

Программа трехгодичных ретритов

В традиции Кагью фаза завершения в медитации обычно сопровождается одной из двух практик, упомянутых выше. Это либо Шесть йог Наропы (путь искусных средств), либо Махамудра (путь Освобождения).

Фаза развития выполняется с опорой на какого-либо из трех главных Йидамов: Чакрасамвару, Ваджрайогиню или Гьялва Гьямцо.