Тайные науки Гитлера. В поисках сокровенного знания древних - [32]
Лозоходцы верят, что существует особое «радиэстезическое поле». По одной из версий, сама Земля обладает неким излучением, которое рассеивается в окружающем ее пространстве. Лозоходец, непрерывно погруженный в поле Земли, определяет изменения в его напряженности с помощью прута или маятника. Эти изменения вызываются эффектом «экранирования» поля. Опытные лозоходцы могут различать характеристики поля точно так же, как большинство людей различают цвета. И, подобно слепому от рождения, не знающему, что такое цвет, непосвященному трудно понять, что чувствует лозоходец.
Различные объекты, помещенные в поле, могут искажать его. Они могут разрывать или деформировать поле, вызывая локальную турбулентность или завихрения; могут направлять его в определенное русло или концентрировать его воздействие в одном месте. Некоторые такие явления имеют естественное происхождение. Место, где под землей находится источник, может быть определено классической реакцией лозоходца на воду. А там, где вода поднимается к поверхности, но не прорывается в виде источника, возникает характерный энергетический узел, известный как «слепой источник». Эти точки скопления энергии с древних времен почитались как святые места и использовались для исцеления или для более эффективных молений. В таких местах образуются регистрируемые лозоходцами спирали, линии и кольцевые структуры («гало»), связанные с энергетической системой Земли.
Впервые связь между энергетической системой и радиэстезией была подмечена Иоганном Карлом Бэром из Дрездена, профессором химии и последователем фон Рейхенбаха, автора идеи об «Одиле». Бэр, окрестивший эту силу «динамической активностью», заметил, что вещества, тестируемые маятником, провоцировали его раскачивания в определенных направлениях, хорошо фиксируемых при помощи компаса. Классифицируя эти вещества соответственно направлениям движения маятника, Бэр пришел к системе идентификации минералов по вектору качания. Таким образом, он возродил давнюю традицию, согласно которой те или иные направления ассоциировались с определенными металлами, планетами и физическими свойствами. Во многих культурных традициях каждому из направлений, которых может быть 4, 8, 16 и даже 32, соответствуют цвет, металл, драгоценный камень, дерево; есть и другие магические соответствия. Исследования Отто Зигфрида Рейтера в области древней исландской астрономии привели к современному открытию старинной системы восьми направлений, указав тем самым путь научного анализа сакральной географии.
В 1920-е годы Г. Винцер и В. Мельцер из Штутгарта решили изучить связи онкологических заболеваний с географией. Они собрали данные о заболеваниях по всему городу, но не могли найти искомой связи до тех пор, пока лозоходцы не предложили им изучить подземные геологические «сбросовые» линии. К их удивлению, районы с наибольшей частотой заболеваний раком пересекались пятью большими подземными водотоками. Тогда Винцер и Мельцер предположили, что излучение, исходящее от водотоков, может быть основной причиной рака. В 1929 году это открытие подтвердил Густав фон Поль. Изучив методом лозоходства места расположения кроватей раковых больных, он нашел под ними энергетические линии. Фон Поль объяснил возникновение заболеваний «вредным земным излучением».
Многие лидеры нацистов, особенно Гесс и Гиммлер, активно поддерживали эксперименты с лозоходством.
Гесс серьезно интересовался альтернативной медициной и в 1936 году открыл гомеопатическую больницу в Лейпциге, где поощрял применение медицинского лозоходства для диагностики болезней. Гиммлер тем временем организовал подразделения магнитной терапии для лечения больных и раненых солдат СС. Главным лозоходцем Гесса был другой бывший химик, Йозеф Вюст, последователь Бэра. Вюст и Йозеф Виммер, которого Гиммлер использовал для обучения лозоходцев Института маятника СС, вместе работали в Анатомическом институте Мюнхенского университета. Используя лозоискательский прут-рогульку из стальной проволоки толщиной 2 мм и длиной 60 см, Вюст и Виммер изучали взаимосвязи между материалами и углом отклонения прута. После нескольких лет интенсивных исследований они в конце концов получили результаты для 54 химических элементов.
Будучи ортодоксальными учеными, Вюст и Виммер предположили, что реакция лозоходца связана с силой, которую они назвали W-излучение. Устанавливая скорость распространения этого излучения, они выяснили, что она составляет в среднем около 44 метров в секунду, что немного превышает скорость звука. Таким образом, была обнаружена связь скорости распространения — излучения с сакральной географией, поскольку древняя германская геомантическая мера раст (
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.