Тайны жизни. Практика умственного и физического совершенствования - [7]

Методы второй группы основаны на элементах пранаямы, т. е. на косвенном управлении пранической энергией. Действие их на организм довольно быстрое и сильное, что требует большой осторожности, поскольку при неправильной дозировке вместо излечения можно получить внутренние травмы — ожоги нервных центров.

В методах третьей группы используется непосредственное управление правой; они могут излечивать тяжелые заболевания и физические травмы всего за несколько минут, однако доступны только после длительной тренировки в медитации и выработки способности управления энергией своего тела. Они содержат в себе еще большую степень риска, чем методы второй группы.

Поскольку для успешного применения нелекарственных методов оздоровления необходимо хотя бы частичное знакомство со строением своего тела на «тонком», «сверханатомическом» уровне и хотя бы приблизительное знание законов Кармы, то первые два раздела посвящены этим вопросам.

"Тонкая" структура человека

Человек! Казалось бы, анатомия его глубоко исследована современной медициной как на макро-, так и на микроуровне. Молекулярная теория строения живой материи дошла до такого совершенства, что человечество стоит уже на пороге создания искусственных живых форм. Однако неожиданно ученая мысль вдруг натолкнулась на ставшее непреодолимым в рамках современного материалистического мировоззрения препятствие: расположение нервных волокон и кровеносных и лимфатических сосудов не совпадает с расположением «мистических» каналов Надис, соединяющих точки акупунктуры на теле человека, приведенных в древних медицинских руководствах, а каких-либо «материальных» носителей, которые можно было бы отождествить с этими каналами, обнаружить не удалось с помощью современного, казалось бы, весьма богатого комплекса физических приборов. Здесь следует указать на две причины создавшегося тупика. Одна из них связана с тем, что искать эти каналы с помощью современных технических средств — это все равно, что с помощью рыболовной сети ловить нейтрино, а вторая, более фундаментальная, — с тем, что в так называемом научном представлении понятие «материальности» в каждую эпоху по существу отождествлялось с понятием «обнаружимости», предполагающим наблюдаемость с помощью доступных человеку средств — органов чувств и приборов, отображающих необнаруживаемое с помощью органов чувств явление в другое явление, лежащее в сфере действия органов чувств. Но если даже сейчас (с помощью, как представляется современному человеку, очень точных и «тонких» приборов) не удается обнаружить «мистические» каналы, то как же тогда люди «дотехнической» эпохи могли узнать об их существовании и определить их расположение? Поскольку вполне удовлетворительный ответ на этот вопрос дан во введении, то мы не будем более касаться источника этих знаний, а обратимся к строению человека на «сверханатомическом» уровне, И если мы уже согласились с тем, что акупунктурные точки существуют (что подтверждено миллионами экспериментов уже в наше время), что (несмотря на «физическую» ненаблюдаемость) существуют все-таки и какие-то каналы, соединяющие эти точки (что также подтверждается экспериментально эффектами интерференции между точками, лежащими на одном и том же канале), и что как те, так и другие стали известны людям откуда-то извне, то следующим логическим шагом будет все-таки согласиться и с функциями этих каналов, и с их «архитектурой» в человеческом организме, данными людям все из того же источника [1, 5, 9, 14, 15].

В связи с проблемой «материалистичности», к которой мы будем неоднократно возвращаться с различных позиций, заметим, что человек обладает помимо пяти органов чувств еще и некоторым центром, который, будучи «включенным», позволяет расширить действие этих органов чувств практически неограниченно, так что любые физические приборы оказываются не в состоянии с ними сравниться. Когда же мы говорим о «материалистичности» объектов или явлений, а следовательно, об их существовании, опираясь только на способности, проявляемые основной массой людей, и на доступные нам физические приборы, игнорируя неизмеримо большие способности, проявляемые относительно очень малым числом людей, то по существу мы сами себя бесконечно принижаем, низводя с трона до положения плебеев. А ведь в каждом из нас есть эти «божественные» способности, но только они еще не разбужены. Как мертв телевизор, пока в него не подали ток, так мертвы и мы, пока не созрели настолько, чтобы в нас «пробудилась» праническая энергия Кундалини, оживляющая в нас бесконечно «тонкие», глубинные природные механизмы, благодаря которым мы оказываемся уже не только пространственно трехмерной проекцией Природы с узким спектром возможностей, а самой Природой, получая способность контакта со всем, что включает в себя Мир.

Можно сказать, что все окружающие нас тела «живой» и «неживой» природы состоят из двух форм материи;

1) той материи (которую мы, собственно, и привыкли называть материей), информация о наличии которой воспринимается нашими органами чувств непосредственно или через посредство доступных нам приборов, и