Тайны раскола. Взлет и падение патриарха Никона [заметки]
1
Мать И.Б. Черкасского — Марфа Никитична Романова — родная сестра патриарха Филарета. Борис Михайлович Лыков — муж другой родной тетки царя, Анастасии Никитичны Романовой.
2
Братья Борис Михайлович и Михаил Михайлович Салтыковы — троюродные племянники супруги патриарха Филарета, царицы и инокини Марфы, в миру Ксении Ивановны Романовой, в девичестве Шестовой. Ее дед — Василий Михайлович Шестов — родной брат Григория Михайловича Шестова — деда матери Салтыковых — Екатерины Андреевны, дочери Андрея Тимофеевича Михалкова и Марии Григорьевны Шестовой.
3
Знаменитую челобитную подписали «поповской староста Оуспенской поп Симеон, да Вознесенской поп Анофрей, да Николской поп Мелентей Емельянов, да Происхожденской поп Тит Емельянов, да Сергиевской поп Андрей Трофимов, да Георгиевской пои Василей Никитин, да Покровской поп Иван Гавриилов, да Казанския Богородицы поп Трифон Алексеев, да Воскресенской поп Иван Неронов».
4
17 (27) мая русская и польская делегация подписали прелиминарные статьи Поляновского договора, окончательный текст утвердили 4 (14) июня 1634 г.
5
И.Б. Черкасский был женат на Авдотье Васильевне Морозовой.
6
В исторической литературе датировка рукоположения Никона в митрополиты Новгородские и Великолуцкие до сих пор противоречива. В одних трудах фигурирует 9 (19), в других 1 (21) марта 1649 г. Источник, подтверждающий первую версию, мною не обнаружен. А вот за второй день убедительно свидетельствуют “Выходы государей царей и великих князей”, изданные еще в середине XIX века: “Марта в 11 день… был государь в соборной церкви Успения пречистыя Богородицы на поставлении, как ставили в Великий Новград архимарита Спаса Новаго монастыря Никона в митрополиты”. Скорее всего, 9 (19) марта 1649 г. Никон в митрополиты Новгородские и Великолуцкие избран Архиерейским собором.
7
В последнее время ряд историков отождествляют упомянутого в письме Никона Стефана не с протопопом Благовещенского собора, а с первым архимандритом Воскресенского монастыря, с 1658 г. архиепископом Суздальским и Торусским. Однако, если ознакомиться с подлинником письма, то видно, что между словами «Стефан» и «поп» часть текста утрачена («оторван нижний левый угол» документа). Не хватает нескольких букв. Причем от первой буквы «п» в слове «поп» к месту отрыва спускается черточка, соединявшая ее с предыдущей, потерянной буквой. Следовательно, уничтожено не отдельное слово, а только половина, составной частью которого являлось сохранившееся «поп».
Далее. Совсем близко от указанной буквы «п», над линией отрыва имеется короткая вертикальная черточка с небольшим закруглением-закорючкой сверху. В тексте всего письма можно найти ей аналогии. Подобный элемент Никон использовал при начертании либо «л», либо «т». Учитывая это, а также то, что в уничтоженном месте имелось не более трех-пяти букв, в зависимости от размера, подобрать по смыслу недостающее звено не трудно — «прото». Посему нет оснований пересматривать вердикт историков XIX века, считавших, что речь в послании идет именно о Стефане Ванифатьеве (РГЛДА, ф. 142, оп. 1, д. 383, л. 1).
8
Присутствие архиепископа Астраханского Пахомия 16 (26) февраля 1653 г. в Москве зафиксировала расходная книга патриаршего приказа за 1652—1653 гг.
9
Согласно «Служебникам» 1655 и 1656 гг., на соборе 1654 г. присутствовало тридцать четыре особы, а не тридцать две. Точнее, одиннадцать архимандритов и игуменов, а не девять. Десятым, судя по протоколу, был «безымянный» архимандрит Можайского Лужецкого монастыря. С 1639 по 1654 г. в нем архимандритствовал Моисей. Его подпись среди тех, кто утвердил соборное деяние, отсутствует. Похоже, он скончался сразу же по приезде в Москву и в совещании не участвовал. Кто являлся одиннадцатым монастырским руководителем и имелся ли таковой вообще, остается неизвестным. В тексте подлинного протокола, опубликованного Н.И. Субботиным, перечислены главы десяти монастырей. Не посчитал ли автор предисловия к «Служебнику» кого-либо по ошибке два раза?! (Строев П.М. Списки иерархов и настоятелей монастырей российская церкви. СПб., 1877. Стб. 179).
10
Разговор царя с Нероновым на Татьянин день в исторической литературе датируется неоднозначно: либо 12 (22) января 1657 г., либо 12 (22) января 1658 г. Путаница пошла от автора «Записки о жизни» казанского протопопа, который отнес беседу к 1657 г., указав при этом, что произошла она «генваря в 13 (12) день», упомянув далее о поездке Никона в Покровский монастырь, что на убогих, 14 (24) января того же года. Между тем известно, что Алексей Михайлович из рижского похода в Москву вернулся 14 (24) января 1657 г. Оттого многие историки и считают, что Неронов завел речь с государем в Татьянин день 1658 г. Однако всенощную «генваря в 12 день» 1658 г. патриарх служил в церкви во имя великомученицы Екатерины, что у «государыни царицы на сенях», то есть рядом с малой Золотой палатой Марии Ильиничны (см. у Голубцова А.). А, судя по оговорке биографа Неронова, старец обличал Никона в соборе во имя Нерукотворенного Спассова образа, возведенном в 1636 г. над малой Золотой палатой царицы. Следовательно, царь выслышал Неронова не в 1658-м, а годом ранее, 19 (29) января 1657 г. (Извеков Н.Д. Московския кремлсвския дворцовыя церкви и служившия при них лица в XVII веке. М., 1906. С. 47, 61).
11
Далее зачеркнуто — «нам».
12
Далее зачеркнуто — «потом».
13
Далее зачеркнуто — «изволил видить».
14
Далее зачеркнуто — «и изволил; как им; их видить; быть в воинстве; у его государевых; как им быть; бояре и».
15
Далее зачеркнуто — «марта».
16
Далее зачеркнуто — «марта».
17
KB — 22 (февраля); ДI — 14 (марта); К — 20 (мая); ГI -13 (июня).
18
Далее зачеркнуто — «дело прииде в совершение ма».
19
Далее зачеркнуто — «и молить отца своего и бого».
20
Далее зачеркнуто — «чтобы благословил».
21
Далее зачеркнуто — «государеву двору».
22
Далее зачеркнуто — «июня».
23
Далее зачеркнуто — «а за лицем и по».
24
Далее зачеркнуто — «позо».
25
Далее зачеркнуто — «в нем».
26
Далее зачеркнуто — «верхняя».
27
На переговорах от имени казаков выступал Самуил Богданович Зарудный (там же л. 323).
28
Бутурлин, Матвеев и Потемкин отправились в Москву 8 (18) декабря, прибыли в столицу 26 декабря 1655 (5 января 1656) г. (там же, л. 317, 317об., 321, 322).
29
На обороте нового листа помечено: «164-го генваря в 5 день снесена с верху».
Политическая история России XVIII века — это, по сути, история дворцовых переворотов. Ученые выделяют семь крупных «дворцовых бурь», потрясших Российскую империю той эпохи. Это воцарение Екатерины I, падение Меншикова, воцарение Анны Иоанновны, падение Бирона, воцарение Елизаветы Петровны, Екатерины II и Александра I. К ним примыкает политически менее значимая, но шокировавшая русское общество расправа с Артемием Волынским и загадочная, омрачившая триумф Екатерины II, смерть Петра III в Ропше. Историки называют разные причины столь частой смены власти, однако они сходятся в одном – каждый такой переворот вносил важные изменения в политику государства, а в случае с Екатериной II – ознаменовал начало новой эпохи в истории России.
К Елизавете Петровне намертво приклеился ярлык «веселая царица». При этом ее правление считается одним из самых благополучных в истории страны: тогда были заложены основы современной системы образования и здравоохранения, созданы первый банк, университет и Академия художеств, от позиции России зависел финал любой военной, дипломатической или экономической акции европейского масштаба. На поле политической интриги российская государыня обыгрывала монархов-мужчин, а также других знаменитых дам той эпохи — фаворитку французского короля маркизу де Помпадур и австрийскую императрицу Марию Терезию.
История России начала XX века – это история двух революций и стремительного преобразования государственного устройства империи из наследственной монархии в республику. В книге представлены политические портреты наиболее важных фигур Февральской революции, прослеживается шаг за шагом движение России к новому социально-политическому устройству. Автор пытается раскрыть тайну Великого Февраля, когда на месте старого режима возникло вовсе не то государство, о котором мечтали заговорщики.
Настоящая книга содержит документы и материалы по восстанию киргиз летом 1916 г., восставших вместе с другими народами Средней Азии против царизма. Документы в основном взяты из фондов ЦАУ АССР Киргизии и в значительной части публикуются впервые. Предисловие характеризует причины восстания и основные его моменты. В примечаниях приводятся конкректные сведения, дополняющие публикуемые документы. Документы и материалы, собранные Л. В. Лесной Под редакцией и с предисловием Т. Р. Рыскулова.
О строительстве, становлении и печальной участи Оренбургского Успенского женского монастыря рассказывает эта книга, адресованная тем, кто интересуется историей родного края и русского женского православия.
Монография посвящена актуальной научной проблеме — взаимоотношениям Советской России и великих держав Запада после Октября 1917 г., когда русский вопрос, неизменно приковывавший к себе пристальное внимание лидеров европейских стран, получил особую остроту. Поднятые автором проблемы геополитики начала XX в. не потеряли своей остроты и в наше время. В монографии прослеживается влияние внутриполитического развития Советской России на формирование внешней политики в начальный период ее существования. На основе широкой и разнообразной источниковой базы, включающей как впервые вводимые в научный оборот архивные, так и опубликованные документы, а также не потерявшие ценности мемуары, в книге раскрыты новые аспекты дипломатической предыстории интервенции стран Антанты, показано, что знали в мире о происходившем в ту эпоху в России и как реагировал на эти события.
Среди великого множества книг о Христе эта занимает особое место. Монография целиком посвящена исследованию обстоятельств рождения и смерти Христа, вплетенных в историческую картину Иудеи на рубеже Новой эры. Сам по себе факт обобщения подобного материала заслуживает уважения, но ценность книги, конечно же, не только в этом. Даты и ссылки на источники — это лишь материал, который нуждается в проникновении творческого сознания автора. Весь поиск, все многогранное исследование читатель проводит вместе с ним и не перестает удивляться.
Книга кратко излагает историю Всесоюзной Коммунистической партии (большевиков).
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Вторгшиеся в Россию наполеоновские войска ждал неприятный сюрприз — на берегах полноводной Березины, где еще недавно располагался лишь небольшой городок, возвышалась грозная твердыня. «Ни одна крепость не была России столь полезной, как Бобруйск в 1812 году», — писал об ее обороне первый официальный историк Отечественной войны В.Н. Михайловский-Данилевский.В 1854 году на самых дальних западных островах Российской империи принял неравный бой гарнизон недостроенной крепости Бомарзунд. Русские солдаты и финские стрелки 10 дней сражались против десятикратно превосходящих сил противника, поддержанного мощным флотом.
Книга известного советского разведчика-нелегала B.C. Гражуля повествует об истории русской разведки в эпоху Петра I и Екатерины II. На его исследованиях в течение многих лет учились молодые разведчики. В книге B.C. Гражуля ярко показана роль дипломатической разведки в решении внешнеполитических задач России. Перед читателем проходит плеяда блистательных разведчиков и дипломатов XVIII века. Автор раскрывает этнические, территориальные проблемы, которые стали впоследствии основой крупных и трагических катаклизмов Советского Союза и России.
В русско-крымских отношениях, насчитывающих не одно столетие, XVI век занимает особенное место. Сложившийся в конце XV века русско-крымский союз, острием своим направленный против Большой Орды, оказался, увы, слишком недолговечным, ибо он основывался на принципе «против кого дружить будем». И когда в 1502 году государство Ахматовичеи окончательно рассыпалось, когда общего могущественного врага, против которого объединились молодая Московская Русь и Крым, не стало, переход от дружественных отношений к открытой враждебности был лишь вопросом времени.
Феномен имперского государства с его православной духовной основой является, по мнению историка М.Б. Смолина, вершиной мирового человеческого общежития. Он весь наполнен таинственным смыслом, ускользающим от пытающегося приблизиться к нему. Это недостижимый в своей окончательной абсолютности, но жизненно необходимый для постоянного развития идеал христианской государственности.К началу XXI века русская нация изжила коммунистический соблазн. Вероятно, возврата к нему уже не будет, так как в обществе выработались идейно-политические иммунитеты на эту духовную заразу.