Тайны маятника - [32]

Здесь я не могу не вспомнить общеизвестную банальность — якобы смысл медицины с ее великолепной ныне техникой — в помощи людям. Ее смысл в том, чтобы напрасно их не мучить. Почему бы не позволить человеку умереть, если естественный срок его жизни истек? Даже если он этого хочет, ему откажут в этом во имя профессионального долга врачей. Вчера он еще мог это сделать. Это само собой разумелось. Лишь сегодня, часто во имя так называемого научно-технического прогресса, человека медленно и систематично мучат до самой смерти. Если это неприятно и самим участникам процесса, то перед нами полное извращение. Разве это правильно?

Принимая жизнь, дарованную нам природой и высшим порядком, разве не должны мы принять также смерть и болезни — ведь они тоже часть природы? Какой смысл в односторонней борьбе с ними? Освободим же от этого свои мысли ради верной жизненной установки и обратимся к великой, Божественной созидательной и целительной силе. Она — как мы уже видели — вездесуща и окружает каждого из нас. Да, она окутывает нас, хоть мы этого не замечаем. Сосредоточим же мысли на ней, доверимся ей! Если мы откроемся, осознаем, что переполнены ею, она войдет в нас, наполнит наши пораженные члены и сделает их здоровыми. Natura sanat — природа лечит.

В заключение этой части хочу указать еще на один момент, на который в нынешнюю эпоху перехода от старой телесно-ориентированной к новой целостной медицине обращают слишком мало внимания. Наша официальная медицина исходит из подтвержденных статистикой физических реакций на отдельные средства и куда меньше учитывает душевно-обусловленную, выражающуюся каждый раз по-иному индивидуальность пациента.

У альтернативной же медицины совсем другая направленность. Из почти шести миллиардов человек ни один душевно и духовно не равен другому, даже если физическое строение их одинаково. Индивидуальный рисунок колебаний каждый раз новый. И в этом основа ценности радиэстезии, особенно маятника и энергетического сенсора, для решения проблем сохранения и, конечно, возвращения здоровья. Здесь к человеку подходят не с общей меркой: его лечение основано исключительно на уникальных колебаниях его организма. К этому же стремится и гомеопатия. Верное обращение с радиэстезическими приборами — залог того. Впрочем, теперь и достаточно обученный больной имеет куда больше возможностей: лозунг — ответственность за себя! Все это в корне отличается от принципов привычной вчерашней медицины, которая господствует и сегодня. Наш подход вряд ли можно переоценить. По мере медленного освобождения от еще живучих предрассудков он все в большей степени будет определять лицо завтрашней медицины.

ПОЛНОТА ЖИЗНИ: ЕЕ МНОГООБРАЗНЫЕ УСЛОВИЯ

Врачи настолько погружены в трясину болезней и лечения,

что им уже некогда заниматься собственно здоровьем.

Дж. И. Родал

Третья часть книги подводит нас к центральной проблеме которая занимает многих на последней стадии жизни, а немалое число людей и мучит: был ли в моей жизни смысл? Чего я достиг? Что остается мне на исходе дней? Прожил ли я пустую по сути, бессмысленную или же наполненную жизнь? Наполненная жизнь всегда означает, что в ней есть нечто прочное — скорее в духовной, чем в материальной сфере, что останется после нас. Пусть в очень скромных пределах: переживший тебя партнер, дети, друзья, какие-то группы людей, с которыми имел дело в жизни. Наполненной мы противопоставляем пустую жизнь: она не оставляет в сердце других ничего или практически ничего. Словно бы человек по сути и не жил.

ПОЛНОТА ЖИЗНИ: ПОНЯТИЕ И ПРЕДПОСЫЛКИ (ПЖ) (65)

Natura поп facit saltus

Природа не совершает скачков

Карл Линней, шведский натуралист

Изучая вопрос полноты своей жизни, мы сталкиваемся с некоторыми обычно скрытыми закономерностями, управляющими ею. Форма встречи с ними или отсутствие таковой в значительной мере определяет наше восприятие жизни: наполнена она или нет. Я намерен изложить их суть в нескольких пунктах.

1. Факт постоянного непрерывного изменения — одно из основных качеств всего сущего в нашем мире. «Все течет» (Гераклит). Ничто, решительно ничто не постоянно. Это относится и ко всем материальным процессам, и ко всему происходящему в теле и душе. Без исключения. Не случайно первое из трех качеств бытия в буддизме — «анитья». Вечное непостоянство мы видим и в динамическом процессе эволюции природы — всего «материального» творения и бесчисленных живых существ от микроорганизмов до ныне вымерших динозавров, в бесконечных политических, экономических, общественных, культурных, технических и прочих изменениях. Неосознаваемая душа мучит нас вовеки неразрешимым вопросом: где нахожусь я в этом потоке нескончаемых перемен, отдан ли им на произвол или могу сам формировать их, пусть в совсем малой и незначительной степени в сравнении с грандиозностью сущего?

2. Неутолимая жажда познания, свойственная человеку, и только ему и никогда не оставляющая его в покое. В ней причина и постоянных изменений — в той части, в какой их производит человек. «Дух — это крот» (Якоб Буркхардт). Он никогда не удовлетворен и вгрызается все глубже. Он непрерывно толкает вперед историю в направлении, определяемом духом той или иной эпохи, например нашего так называемого прогресса. Людвиг Клагес подчеркивает другую сторону: «Дух как противник души», то есть эмоционального мира чувств еще как бы цельного и невинного человека; дух якобы готов в любой момент насильно подчинить этот мир своим законам, что без церемоний и делает. А сам человек? «Homo homini lupus», «человек человеку волк», то есть главный враг самому себе. Опять-таки в нашей неосознанной душе свербит желание познать свое место в этом жизненном хаосе — безразлично, мордует ли нас жизнь или как раз дала передышку. И тут мы переходим к третьему и последнему пункту, который я и хочу представить без прикрас.