Тайны Крашенки - [3]

традиция также на чем-то основывается. И потом, история знает достаточно много таких примеров, когда традиции изживали себя, а множество культовых предметов растворились во времени. Нет сомнений в том, что сила традиции, которая пронесла крашенку сквозь века, должна была быть глобальных, общечеловеческих масштабов.

Очевидно, что много тысячелетий тому назад существовала некая цивилизация, со своей религией, мифами и обрядами. Цивилизация, которая наделила красное яйцо и связанные с ним обряды глубоким сакральным смыслом, который обеспечил ценность и бессмертие крашенки. По мере разрастания и расселения этой цивилизации, а возможно в связи с какими-то катастрофическими событиями, религиозные представления были вынесены за ее пределы. Эти религиозные верования принимали ту или иную окраску, но в целом их суть, как и сами обряды, оставалась теми же.

Попробуем бегло наметить при помощи крашенки некие нити родства между народами, которые, как покажется на первый взгляд, ничего между собой не связывает, (ничего, кроме маленького красного яйца).

Так, например, в литературных памятниках месопотамского Шумера (одной из древнейших цивилизаций, истоки которой уходят к VII тыс. до н.э.), мы найдем свидетельства о ежегодном праздновании Великого дня, во время которого полагалось обмениваться ритуальными яйцами.

Обряд красить и обмениваться крашенками, был распространен у иранцев и персов. Яйцо использовалось в мистериях греков и егип­тян. Обряд красить и обмениваться крашенками существовал за несколько тысячелетий до Р. Х. и на территории современной Украины.

Характерным и загадочным является то, что на Украине вплоть до XX века был распространен обычай кидать скорлупу с освященных крашенок в реку. По преданию, эта скорлупа должна была доплыть к мистическим рахманам, т.е. (индийским брахманам), — кто они такие, говорится в предании, теперь уже достоверно никто не знает. Когда пускали эту скорлупу на воду, приговаривали: «Плывите, плывите в рахманские края, о Великом дне сообщите». Согласно другому преданию, каждая скорлупа, которая доплывала к рахманам, сама становилась целым яйцом.

Представьте, к примеру, на секундочку глухую украинскую деревню XIX века, в которой люди рассказывают о ведических брахманах. В деревне, где едва ли найдется пара телег как средство передвижения. Как могли эти люди знать о рахманах? Люди, возможно лишь раз бывавшие за всю свою жизнь в большом городе. И все же эти люди продолжали ежегодно посылать весточки брахманам в виде крашенки...

Этот парадокс объясняют другие предания, которые бытуют в Украине, они рассказывают, что рахманы — это блаженные люди, которые ходят обнаженными и питаются плодами деревьев. Эти рахманы жили некогда на территории современной Украины, но затем ушли.

Интересны и сведения о рахманах, которое мы можем почерпнуть из литературного источника XI в. «Хождение Зосима к рахманам», в котором рахманы сообщают Зосиму, что все они происходят «от нашего рода».

Интересно, что собственно подразумевали ведические брахманы, говоря, что все они происходят от нашего рода? Ответ напрашивается сам собою, ведь божество, именуемое Родом, не отделимо от кровного родства, а ведический Бог-прародитель Брахма, подобно славянскому Роду, первопричина мира и творец человечества, так же, до рождения всего сущего, пребывал в яйце.

Очевидно, что ведические брахманы, как и славянские волхвы, говорили об одном и том же, единственном для всех народов «божественном начале», хранящем в себе тайну бытия. Это божественное начало имело много имен, но никогда не меняло своей сущности, являясь ежегодно на празднике Великого дня в символическом облике красного яйца.

Крашенка и мировое равновесие Как бы там ни было, но в основе любой традиции всегда заложен какой-то сакральный смысл. И этот смысл должен наполняться либо верой в сверхъестественную созидательную силу, либо страхом перед силой разрушительной. В случае с крашенкой и та и другая силы имели глобальные масштабы. Что в первом случае приравнивалось к созданию самой Вселенной, во втором к ее разрушению. Но вряд ли люди стали бы красить яйца, если бы они символизировали бы собой апокалипсис. Крашенка (красное яйцо), как это ни парадоксально прозвучит, была обере­гом. Но не просто оберегом от злых сил, — таких оберегов у каждого народа предостаточно, начиная от растений и заканчивая предметами одежды. Крашенка должна была оберегать человечество от событий апокалиптического характера, т.е. апокалипсиса. И, таким образом, значимость крашенки выходила за пределы семьи, народа, человечества, приобретая вселенские масштабы.

Пророчества о страшных событиях, которые можно назвать апокалипсисом, существовали в культуре многих древних народов. Они засвидетельствованы текстами германской Эдды, индийскими Ригведами и

иранскими авестийскими текстами. К сожалению, славянские представления об апокалипсисе, дошли до наших времен лишь частично, и скорее они больше похожи на предостережения. Их разрозненные обрывки мы можем найти в преданиях и легендах среди напластований христианской символики. Одну из таких легенд приводит М. Попович в своей работе «Мировоззрение древних славян». В этой легенде говорится о том, что «в давние времена земля была пустынна, ничего на ней не было — только камень. Пожалел о том бог и послал своего петуха, — да оплодит он землю. Кочет сел в пещере и снес чудесное яйцо, из которого истекло семь рек. Они наводнили равнины, и вскоре все кругом зазеленело, запестрело цветами и преисполнилось всяких плодов; без забот, счастливо жили в том раю люди. Высоко на небе сидел божий кочет и каждый день возглашал смертным: когда они должны пробуждаться от сна, когда трудиться и когда приступать к трапезе. Непрестанный крик петуха, наконец, надоел народу: «Сами мы знаем, когда и что нам делать!» — говорили люди и стали молить бога, чтобы освободил их от беспокойной птицы. И вот божий кочет исчез с неба, и вместе с тем нарушился прежний порядок жизни, настали болезни и насилия. Безумие овладело людьми, они пошли к чудесному яйцу и стали бросать в него каменьями. Громом разбилось яйцо, и столько воды из него ударило, что вскоре весь человеческий род погиб. Рай наполнился водой, стал одним большим озером» (Попович М., 1985, с. 124).