Тайны исчезнувших цивилизаций - [37]

Однако постепенно погребальные церемонии усложнились и стали более разнообразными. Появились покрывала-саваны из звериных шкур, могилы стали выкладывать изнутри кирпичом, вошли в обиход гробы, преобразившиеся впоследствии в саркофаги. Все это изолировало останки усопшего от песка, влага из тела естественным путем уже не удалялась, и оно разлагалось. А согласно погребальному обряду, предписанному Осирисом, богом умирающей и воскресающей природы, покровителем и судьей мертвых, для загробной жизни умершего его тело необходимо было сохранить. Уже на ранних стадиях постижения искусства мумификации стало ясно, что ткани покойника должны быть полностью обезвожены. Высококлассные специалисты, в полной мере овладевшие такой техникой, ценились очень высоко.

Со временем возможность мумифицировать своих усопших получили и не слишком знатные люди. Но наиболее сложным и торжественным был ритуал мумификации и погребения фараона, подробно описанный в предыдущем разделе.

Со временем ритуал превращения тела усопшего в мумию приобрел оттенок театральности. Мумификаторы стали надевать маски шакалов, отождествляя себя с богом бальзамирования Анубисом[41], а человека, непосредственно производившего вскрытие тела, его коллеги затем демонстративно осыпали оскорблениями, изображая негодование за нарушение священной целостности усопшего.

Два великих греческих историографа, Геродот и Диодор Сицилийский[42], описывая обычаи и нравы Древнего Египта, подчеркивали, что ритуалы погребального обряда там хорошо организованы и являются для их исполнителей весьма прибыльным занятием. В подтверждение этому Геродот в 450 году до н. э. писал: «Изготовители мумий предлагали родственникам покойного на выбор, по крайней мере, три различных варианта погребения и при этом с помощью деревянных раскрашенных фигурок наглядно демонстрировали каждую из трех церемоний». А четыреста лет спустя Диодор добавил, что во время греко-римской оккупации Египта службы ритуальных услуг предлагали клиентам прейскурант, из которого они могли выбрать доступный им по цене вариант церемонии.

В конце концов в погоне за, прибылью работники похоронных служб стали откровенно «халтурить». «Мы теперь знаем, — утверждает профессор древней истории Колумбийского университета в США Роджер Баг-нелл, — что во времена римского владычества в Египте эти деятели от мумификации откровенно надували своих клиентов, стремясь выжать из них как можно больше денег и сделать за эти деньги как можно меньше».

Сделать такое заявление у профессора имелись все основания. При раскопках погребений той эпохи архе-

¹Геродот (между 90-м и 480 — около 425 гг. до н. э.) — древнегреческий историк, прозванный «отцом истории». Автор сочинений, посвященных с писанию греко-персидских войн с изложением истории государства Ахеменидов, Египта и др.; дал первое систематическое описание жизни и быта скифов.

Диодор Сицилийский (около 90–21 гг. до н. э.) — древнегреческий историк. Сочинение «Историческая библиотека» (40 книг; дошли 1—5-я и 11— 20-я, остальные, — во фрагментах), в котором синхронно излагается история Древнего Востока, Греции и Рима с легендарных времен до середины 1 века до н. э.

I айны исчешу и. них цивилизации 129

ологи стали находить мумии с частично (а то и полностью) удаленными конечностями, что позволяло втискивать тела в гробы меньших размеров. А иной раз возникали и совершенно необъяснимые ошибки. Так, при просвечивании рентгеновскими лучами одной из мумий, откопанных в последние годы XX века, у нее в ногах был обнаружен второй череп. Вероятно, мумифи-катор попытался скрыть появившуюся неведомо откуда «лишнюю деталь».

Когда в 30-х годах н. э. Египет стал провинцией Римской империи, там вскоре получила массовое распространение новая религия — христианство. В 392 году н. э. римский император-христианин Феодосий объявил язычество и все связанные с ним обряды вне закона. Так был положен конец древней традиции, существовавшей более трех тысяч лет, в течение которых, по оценкам ученых, в Египте было мумифицировано около 70 миллионов усопших [3, с. 75; 10, 2002, № 29, с. 10].

Магия в Древнем Египте

________________________________________________

Многие писатели-классики считали Египет источником возникновения магических знаний. Древность его цивилизации, обилие храмов и пирамид, таинственные боги с головами животных и птиц, загадочные иероглифы, ритуалы в честь усопших, обожествление фараонов создали влекущую и завораживающую атмосферу, которая для приверженцев оккультизма до сих пор не исчезла во мраке забвения.

В Древнем Египте верили, что магия позволяет устанавливать контакты между людьми и богами, а также между людьми живыми и умершими, к ней прибегали для обеспечения комфортных условий своего будущего пребывания в загробном царстве и для решения важных проблем текущей земной жизни.

Свидетельства о вере в силу и могущество магии дошли до нас из глубокой древности. Одним из них является надпись на гранитной стеле, найденной между лапами Сфинкса, «стерегущего» пирамиду Хефрена в Гизе. В надписи рассказывается, что однажды фараон Тутмос IV, правивший с 1290 по 1224 год до н. э., утомившись после охоты, задремал у подножия Сфинкса. Во сне ему явился бог Харемахет, который повелел фараону очистить изваяние Сфинкса от засыпавшего его песка. Проснувшись, Тутмос приказал незамедлительно приступить к исполнению божественного волеизъявления.