Тайны и загадки нашей жизни - [10]

Сами ведьмы после смерти тоже из могил встают и по округе бродят. Много пакостей они могут людям сделать, поэтому обязательно в гроб ведьмин кол из святого дерева осины вбивают, и крест большой, лучше каменный, не ставят, а кладут, запечатывая поганую могилу.

А вот про то, что в ночь на Первомай ведьмы на шабаш летают — это враки. Я книжку специальную читала, так там прописано — есть на фашисткой земле, тьфу ты, на неметчине, короче, гора такая… Брукен или Брокен, не помню уже. Вот ихняя нечисть там как раз и собирается, как раз под первое мая. А наши ведьмы свой праздник имеют, Грехоблуд называется. В каждой области свое место поганое есть, там в Купальскую ночь они и хороводятся, и творится там такое, про что крещенному человеку лучше и не знать.

Самые сильные ведьмы — из чухонских народов, ну, из финнов всяких, карелов, мордвы… Бабу-ягу знаешь? По финно-угорски «яга» — значит лес, то есть «лесная баба» получается, если перевести. Я так понимаю, от этих самых финно-угров в древние совсем времена ведьмовство все и пошло. Наину из «Руслана и Людьмилы» помнишь? Она ж финкой была, и старец ее любил, колдун который — тоже финн.

Баба Оксана прервалась — налить еще чаю, а я, завороженно слушавший знахарку, вывалил все накопившиеся у меня вопросы:

— А ведьмак — это кто такой? И как он девочке помочь может? А как с ведьмой бороться? А сейчас ведьмы есть?..

— Не части, торопыга! — сурово прервала меня старушка: — Все в свой черед узнаешь, ишь какие вы, журналисты, быстрые… Пей вон чаек да слушай:

Убить ведьму почти-что нельзя, больно хитра да изворотлива она. Может спицей прикинуться, деревом сухим, мешком, катящеся бочкой, человеком близким. Уличить ведьму в колдовстве трудно, обычно только слухи ходят, что та или иная баба — ведьма. Но 18 января, на Афанасия-ломоноса, когда у ведьм смотрины — на которого человека порчу наводить, хомут одевать, можно злодейку извести. Для этого нужно забить осиновые клинья под стрехи, золу на загнетке печки святой водой окропить, на окнах кресты нарисовать, взять колья осиновые и у порога стеречь.

Если ведьма в дом через трубу влетит — ноги о свяченную золу обожгет. Если в окно глянет — ослепнет. Если птицей под стреху залетит — поранится, а если через порог черной кошкой или мышью полезет, и колом осиновым ее тут ударить, то можно и сразу дух из нее вышибить.

После Афанасия люди по деревне ходили и смотрели, у кого из баб изъян есть — ожог, рана, или глаза вдруг заболели. Если находилась такая, стала быть, она и есть ведьмой, и гнали ее из деревни, а то и сжигали вместе с домом.

Ведьмаки — это люди, которые с ведьмами бой ведут. Ходят они по всей стране, по своим приметам ведьм определяют, и если найдут, никакое колдовство ведьме не поможет. Бывает, что находит ведьмак ведьму, и печать ей на грудь налагает — больше не колдовать. Если ослушается ведьма, та печать гореть огнем начинает и прожигает ее насквозь.

И после смерти ведьмак благие дела делает. Получает он как бы ангельский чин и бьется со всякой нечистью смертным боем. А для того, чтобы настоящим ведьмаком стать, по Божьему уложению жить надобно, не грешить, не прелюбодействовать, крепость в душе иметь. Потому, наверное, и мало теперь настоящих ведьмаков…

Да и сильных ведьм нынче почти нету — еще при Екатерине-царице Тайная канцелярия специальный сыск против ведьм учредила, и многих повывела. Остальные затаились и силу свою подрастеряли. Да и время другое настало дети родителей своих не помнят, родства не знают, многие женщины и не ведают, что от ведьминского рода происходят. Ведовство — его ведь тоже передавать от матери к дочери надо, учиться долго, как людям пакостить.

Одна у нынешних ведьм сила осталась — порчу насылать. Это уж в крови у них, никуда не денешься. Потому и зовут их нынче порчаницами. Иная и не хочет, а дурным глазом своим глянет на человека — и готово, порча, хомут, и не снять его без ведьмака никак. У занкомцев твоих именно такая беда. Девчонка у них пригожая, вот какая-то… и позавидовала. Ну да ничего, есть у меня приятель старинный, он поможет, не в первый раз.

О многом еще рассказала мне баба Оксана, все написать — газеты не хватит. Уже уходя, я не утерпел и в дверях спросил ее:

— Баба Оксана, а что такое «чеитэдэ»?

Старушка улыбнулась:

— Это значит: «что и требовалось доказать». Я ж во время войны четыре года в школе работала, в деревне нашей больше грамотеев не нашлось. Мне тогда восемнадцать лет всего было, и больше всего я любила ребятишкам теоремы всякие объяснять. А там в конце всегда писали «ч. и т. д.»

К великому моему сожалению, я не сумел приехать к моим знакомым в день, когда их посетил ведьмак, поэтому знаю только, что седой, благообразный старик, которого привела баба Оксана, зашел в комнату, где лежала больная девочка, затворил за собой дверь, через пять минут вышел, велел через месяц, не позже, покрестить ребенка, и ушел, опираясь на массивную дубовую палку, отказавшись от денег и угощения.

Дочка моих знакомых с тех пор пошла на поправку, и в этом году готовится идти в школу, в нулевой класс. Врачи задним числом поставили какой-то труднопроизносимый диагноз, сообщив родителям девочки, что это заболевание крайне редко встречается у детей и обычно организм сам мобилизует силы для борьбы с ним.