Тайны и феномены эпох. От древних времен до наших дней - [37]

И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения.

И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя (Дан. 9.24-27).

Руководствуясь этими указаниями, можно установить исходную дату, т. е. время, в которое «вышло повеление о восстановлении Иерусалима». Затем определить отрезок времени, следующий с этого момента, а именно какой период включали в себя эти 69 (7 плюс 62) седмин.

Знаменитый иудейский зодчий Неемия в одной из своих книг совершенно ясно говорит о том, что повеление о восстановлении стен вокруг Иерусалима «вышло в двадцатый год царя Артаксеркса» (Неем. 2). Это определяет исходное время -? примерно 455 год до н. э. (Существуют веские доказательства из источников Древней Греции, Вавилона и Персии, указывающие на то, что Артаксеркс пришел к власти в 474 году до н. э.)

Что касается 69 седмин, то могли ли это быть буквальные недели по 7 дней? Нет, поскольку библейские ученые ведут иной счет: эти седмины состоят не из месяцев или недель, а из годов. Древним иудеям было известно понятие о годовой неделе, или семилетнем цикле. Точно так же, как они соблюдали субботу в каждый седьмой день, они и субботний год соблюдали через каждые 7 лет (Исх. 20.8-11; 23.10, 11). Поэтому 69 годовых недель равнялись бы 7 годам, умноженным на 69, или 483 годам. Если отсчитать 483 года с уже известного 455 года до н. э„ то это приведет к 27-29 году н. э. – именно к тому самому времени, когда Иисус был крещен и стал Мессией.

Некоторые могут возразить, что это просто современный способ истолкования пророчества, с тем чтобы оно соответствовало истории. Если это так, то почему люди, жившие во времена Иисуса, ожидали появления Мессии? Об этом состоянии ожидания свидетельствовали, в частности, христианский историк Лука, римские историки Тацит и Светоний, иудейский историк Иосиф Флавий и иудейский философ Филон – все они жили приблизительно в это время (Лук. 3. 15).

Почему же иудеи ожидали Мессию именно в то время, а не в период жестоких греческих гонений, которые происходили столетиями раньше? Почему Тацит сказал, что это были загадочные пророчества, которые побудили иудеев ожидать, что из Иудеи придут могущественные властители и «овладеют всемирной империей»?

Исследователь Абба Хиллел Сильвер в своей книге «История предположений о Мессии в Израиле» признает, что «…Мессию ожидали примерно во второй четверти I века н. э. не из-за римского гнета, а из-за распространенной в те дни хронологии, полученной частично из книги Даниила».

Писатель Юрий Каныгин, а в прошлом ученый-секретарь Новосибирского отделения АН СССР, в книге «Путь ариев» по сути повторяет вышеприведенные исчисления: «Приведем образчик библейских предсказаний, чтобы читатель убедился в их абсолютной точности. В VI веке до н. э. архангел Гавриил явился к Даниилу и сообщил весть, запечатленную впоследствии в откровении (Дан. 9. 24-27). Это изумительное пророчество (почти за шесть веков до реальных событий!) стало как бы краеугольным камнем христианства, поскольку содержит неопровержимые доказательства истинности Библии и Спасителя. Здесь указан точный год его появления и его жертвы на кресте.

В самом деле, пророчество было сделано в период, когда халдейский царь пленил израильский народ, а Иерусалим разрушил. Повеление, с которого началось реальное восстановление Иерусалима, дано было царем Артаксерксом в 457 году до н. э. С этого времени до появления Христа, согласно предсказанию, должно пройти «семь седмин и шестьдесят две сед- мины», т. е. 483 дня или столько же лет. 483-457 = 26, следовательно, событие относится к 26 году н. э., а точнее, к 27 году, так как известно, что приказ о восстановлении Иерусалима был дан осенью 457 года. Поэтому 483 год от осени 257 года до н. э. – это 27 год н. э.

Именно в этот год и был крещен Иисус Христос и затем явился перед людьми как Богочеловек, предсказанный Мессия. И сам Христос сказал тогда: «Исполнилось время» (Мф. 1.15).

Далее в пророчестве сказано, что «…предан будет смерти Христос в половине седмины», т. е. в середине последней из семидесяти седмин, определенных для народа иудейского. Так и произошло. Он умер на Голгофе весной 31 года, через три с половиной года после крещения, состоявшегося в 27 году. И в этот момент, как свидетельствует апостол Матфей, «…завеса в храме разодралась надвое» в знак того, что жертвы в земном святилище не имеют больше смысла, так как Сын Бога искупил своей жертвой грехи человечества. А вскоре, в 70 году, был вновь до основания разрушен Иерусалим, как и предсказано в пророчестве Даниила. Таким образом, мы видим точно запрограммированные события, которые стали одно за другим свершаться реально в кульминационный период истории израильского народа. И Новый Завет является как бы фиксатором того, что предрекалось в Ветхом Завете».