Тайник Русского Севера - [159]
Арутюнов С. А., Сергеев Л. А. Проблемы этнической истории Берингоморья. М., 1975.
Асов А. И. Златая цепь. Мифы и легенды древних славян. М., 1998.
Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. В трех томах. М., 1994.
Бауэр В., Люмоц И., Головин С. Энциклопедия символов. М., 1995.
Бобринский А А. О некоторых символических знаках, общих первобытной орнаментике всех народов Европы и Азии. — В кн.: Труды Ярославского областного съезда исследователей истории и древностей Ростово-Суздальской области. — М., 1902.
Богуславская И. Я. Русская народная вышивка. М., 1972.
Большой иллюстрированный атлас первобытного человека. Прага, 1982.
Бурцев А. Е. Обзор русского народного быта Северного края. В трех томах. СПб., 1902.
Буслаев Ф. И. Исторические очерки русской народной поэзии и искусства. Т. 1–2. СПб., 1861.
Велецкая Н. Н. Языческая символика славянских архаических ритуалов. М., 1978.
Гамкрелидзе Т. В., Иванов В. Вс. История происхождения индоевропейских языков // В мире науки. 1990. № 5.
Глазырина Г. В. Исландские викингские саги о Северной Руси: тексты, перевод, комментарий. М., 1996.
Голан А. Миф и символ. М., 1993.
Гальковский Н. М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. Т. 1. Харьков, 1916.
Генон Р. Символы священной науки. М., 1997.
Горбовский А. А. Загадки древнейшей истории. М., 1971.
Грейвс Р. Мифы древней Греции. М., 1992.
Грушко Е. А., Медведев ДМ. Энциклопедия славянской мифологии. М., 1996.
Гумилев Л. Н. Ритмы Евразии. М., 1993.
Турина Н. Н. Время, врезанное в камень. Мурманск, 1982.
Даркевич В. П. Символы небесных светил в орнаменте Древней Руси // Советская археология, 1960, № 4.
Демин В. Н. Тайны русского народа. В поисках истоков Руси. М., 1997.
Дмитриева С. И. Фольклор и народное искусство русских Европейского Севера. М., 1988.
Древность. Арьи. Славяне. М., 1996.
Елачич Е. А. Крайний Север как родина человечества. СПб., 1910.
Ельницкий П. А. Знания древних о северных странах. М., 1961.
Забелин И. Е. История русской жизни с древнейших времен. В двух томах. М., 1876–1879.
Зданович Г. Б. Аркаим: арии на Урале // Фантастика и наука. Вып. 25. М., 1992.
Зеленин Д. К. Восточнославянская этнография. М., 1991.
Иванов Вяч. Дионис и прадионисийство. СПб., 1994.
Иванов С. В. Орнамент народов Сибири как исторический источник. М.-Л., 1963.
Изобразительные мотивы в русской народной вышивке. М., 1990.
Иллюстрированная история религий. В двух томах. М., 1992.
Иллюстрированный мифологический словарь. СПб., 1994.
Кёйпер Ф. Б. Я. Труды по ведийской мифологии. М., 1986.
Керлот Х. Э. Словарь символов. М., 1994.
Коккьяра Дж. История фольклористики в Европе. М., 1960.
Коринфский А. А. Народная Русь: Круглый год сказаний, поверий, обычаев и пословиц русского народа. Смоленск, 1995.
Космеико А. П. Народное изобразительное искусство саамов Кольского полуострова XIX–XX вв. Петрозаводск, 1993.
Культура русского Севера. Л., 1988.
Купер Дж. Энциклопедия символов. М., 1995.
Куратов А. А. О каменных лабиринтах Северной Европы: Опыт классификации // Советская археология. 1970. № 1.
Лазарев Е. С. Желанный берег изгнанных из рая // Наука и религия. 1994. № 9. Молитва гипербореев // Наука и религия. 1998. № 10.
Здесь молились Богини Зари и Бессмертия // Наука и религия. 1999. № 2.
Ломоносов М. В. Древняя российская история от начала российского народа до кончины великого князя Ярослава Первого или до 1054 года. СПб., 1766.
Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996.
Максимов С. В. Год на Севере // Избранные произведения в двух томах. Т. 1. М., 1987.
Маслова Г. С. Орнамент русской народной-вышивки. М., 1978.
Матье М. Э. Древнеегипетские мифы. М.-Л., 1956.
Мифологии древнего мира. М., 1977.
Мифология: Иллюстрированный энциклопедический словарь. СПб., 1996.
Мифы народов мира. Энциклопедия в двух томах. М., 1980–1982.
Мыльников А. С. Картина славянского мира: взгляд из Восточной Европы. Этногенетические легенды, догадки, про-тогипотезы XVI — начала XVIII века. СПб., 1996.
Наука и религия (журнал). 1990–2005.
Немирович-Ланченко В. И. Страна холода. М., 1877.
Неолит Северной Евразии. М., 1996.
Нидерле Л. Славянские древности. М., 1956.
Новые и достоверные известия о лапландцах в Финмар-хии, о их языке, обрядах, нравах и о прежде бывшем языческом их законе. М., 1972.
Оборин В. А., Чагин Г. Н. Чудские древности Рифея: пермский звериный стиль. Пермь, 1988.
Палеолит СССР. М., 1984.
Плигузов А. И. Текст-кентавр о сибирских самоедах. М., 1993.
Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. СПб., 1996.
Рак И. В. Мифы Древнего Египта. М., 1993.
Рапов О. М. Знаки Рюриковичей и символ сокола // Советская археология. 1968. № 3.
Русакова П. М. Традиционное изобразительное искусство русских крестьян Сибири. Новосибирск, 1989.
Русский демонологический словарь. Спб., 1995.
Русское народное искусство Севера. Л., 1968.
Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М., 1981.
Рыбаков Б. А. Язычество древней Руси. М., 1987.
Савватеев Ю. А. Наскальные рисунки Карелии. Петрозаводск, 1983.
Савельева Е. А. Опаус Магнус и его «История северных народов». Л., 1983.
Святский Л. О. Под сводом хрустального неба: Очерки по астральной мифологии в области религиозного и народного мировоззрения. СПб., 1913.
Сокровенные предания о захороненных кладах и самоцветах, горящих колдовским огнем, сказы о Даниле-мастере и Хозяйке Медной горы — влекущей, обольстительной, щедрой, но в то же время смертельно опасной… Быть может, все это — лишь вымысел талантливого сказочника Павла Бажова? Автор этой книги, Валерий Никитич Демин, убежден в обратном: легенды Урала — бесценное наследие земли Русской — уходят корнями в глубочайшую, гиперборейскую древность. Книга, обнаруженная в архиве писателя и философа, публикуется впервые.
Книга посвящена неразгаданным тайнам русской истории и предыстории, ее языческой культуре и традициям. Внимание авторов сосредотачивается на сердце России – Русском Междуречье. Последнее понимается не в узкогеографическом, а в более широком смысле – как территория России, связанная с Восточно-Европейской (Русской) тектонической плитой. Впервые вводится в научный оборот уникальный материал, собранный в приокском регионе, ранее известный только в устной традиции и доступный лишь посвященным. В приложении дается материал по русскому язычеству знаменитого русского историка И.Е.Забелина, не потерявший своей актуальности по сей день.
Книга доктора философских наук В. Н.Демина (1942–2006) посвящена одной из знаковых фигур Серебряного века – Андрею Белому (1880–1934). Оригинальный поэт, прозаик, критик, мемуарист, он вошел в когорту выдающихся деятелей русской культуры и литературы ХХ века. Заметный след оставил Андрей Белый и в истории отечественной философии как пропагандист космистского мировоззрения, теоретик символизма и приверженец антропософского учения. Его жизнь была насыщена драматическими коллизиями. Ему довелось испытать всеобщее поклонение и целенаправленную травлю, головокружительные космические видения и возвышенную любовь к пяти Музам, вдохновлявшим его на творческие свершения.
В книге доктора философских наук Валерия Никитича Демина на основе летописных и иных исторических источников прослеживается становление России и населявших ее народов, начиная с древнейших времен и вплоть до эпохи Петровских преобразований. По многим вопросам автор высказывает оригинальные научные суждения, во многом не совпадающие с общепризнанными.
Представить Россию без Севера — все равно, что Землю без Солнца. Русский человек (да и любой россиянин тоже) — ничто без своей северной составляющей. Показать это и доказать — основная задача настоящей книги доктора философских наук В.Н. Лёмина. На базе обширного и разностороннего научного материала в книге обосновывается полярная концепция происхождения человеческой цивилизации. В беллетризированной форме рассказывается о попытка различных сил использовать гиперборейское наследство как и в благих, так и в злокозненных целях.
В книге на основе новейших научных данных воссоздается картина мироздания в ее развитии — от первых мифопоэтических представлений до современной космологической панорамы. Автор обращается к загадкам устроения наиболее трудных и острых проблем астрономии, астрологии, астрофизики, паранормальных явлений, космических контактов.* * *Только текст. В самой книге 140 иллюстраций.
В книге представлен результат совместного труда группы ученых из Беларуси, Болгарии, Германии, Италии, России, США, Украины и Узбекистана, предпринявших попытку разработать исследовательскую оптику, позволяющую анализировать реакцию представителя академического сообщества на слом эволюционного движения истории – «экзистенциальный жест» гуманитария в рушащемся мире. Судьбы представителей российского академического сообщества первой трети XX столетия представляют для такого исследования особый интерес.Каждый из описанных «кейсов» – реализация выбора конкретного человека в ситуации, когда нет ни рецептов, ни гарантий, ни даже готового способа интерпретации происходящего.Книга адресована историкам гуманитарной мысли, студентам и аспирантам философских, исторических и филологических факультетов.
В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни.
В книге трактуются вопросы метафизического мировоззрения Достоевского и его героев. На языке почвеннической концепции «непосредственного познания» автор книги идет по всем ярусам художественно-эстетических и созерцательно-умозрительных конструкций Достоевского: онтология и гносеология; теология, этика и философия человека; диалогическое общение и метафизика Другого; философия истории и литературная урбанистика; эстетика творчества и философия поступка. Особое место в книге занимает развертывание проблем: «воспитание Достоевским нового читателя»; «диалог столиц Отечества»; «жертвенная этика, оправдание, искупление и спасение человеков», «христология и эсхатология последнего исторического дня».
Книга посвящена философским проблемам, содержанию и эффекту современной неклассической науки и ее значению для оптимистического взгляда в будущее, для научных, научно-технических и технико-экономических прогнозов.
Основную часть тома составляют «Проблемы социологии знания» (1924–1926) – главная философско-социологическая работа «позднего» Макса Шелера, признанного основателя и классика немецкой «социологии знания». Отвергая проект социологии О. Конта, Шелер предпринимает героическую попытку начать социологию «с начала» – в противовес позитивизму как «специфической для Западной Европы идеологии позднего индустриализма». Основу учения Шелера образует его социально-философская доктрина о трех родах человеческого знания, ядром которой является философско-антропологическая концепция научного (позитивного) знания, определяющая особый статус и значимость его среди других видов знания, а также место и роль науки в культуре и современном обществе.Философско-историческое измерение «социологии знания» М.
«История западной философии» – самый известный, фундаментальный труд Б. Рассела.Впервые опубликованная в 1945 году, эта книга представляет собой всеобъемлющее исследование развития западноевропейской философской мысли – от возникновения греческой цивилизации до 20-х годов двадцатого столетия. Альберт Эйнштейн назвал ее «работой высшей педагогической ценности, стоящей над конфликтами групп и мнений».Классическая Эллада и Рим, католические «отцы церкви», великие схоласты, гуманисты Возрождения и гениальные философы Нового Времени – в монументальном труде Рассела находится место им всем, а последняя глава книги посвящена его собственной теории поэтического анализа.
Чех, Лех и Рус – дети великого царя Пана. Козни врагов вынудили их покинуть родину и в компании немногих верных друзей уйти далеко на Север, в неведомую Гиперборею. Но холодные земли этой загадочной страны отнюдь не были пустынны, и братьям пришлось взяться за оружие, чтобы доказать свое право владеть ею. Вот только удастся ли им это?
IX век новой эры. Эпоха великих завоеваний и переселений народов. В земли восточных славян вторглось жестокое племя русов. Среди них – Ингвар, сын Рюрика, лучший воевода киевского князя Олега Вещего. Ингвар и его возлюбленная, древлянская княгиня Ольха – главные герои романа Юрия Никитина.
Армия не знала лучшего офицера, дуэлянты страшились лучшей шпаги Российской Империи, женщины сходили с ума по красавцу атлету, который ломал по две подковы разом и был вхож к императорам. Александр Засядько – кавалер высших боевых орденов, герой сражений стал создателем ракетного оружия и теории реактивной тяги. Один лишь залп его ракетных орудий привел к победному окончанию русско-турецкой войны…
Владимир был третьим сыном великого воина – князя Святослава. Братьев называли княжичами, его же – рабом. Но увидев в Царьграде принцессу Анну, дочь византийского императора, он решил любой ценой добиться ее руки. Но для этого бесправному рабу предстоит как минимум стать равным ей, то есть занять киевский престол и превратиться в князя Владимира…