Тайник Русского Севера - [158]
Что ж, современная наука вплотную подошла к выводу о возможности непосредственной объективации мысли в виде так называемых мыслеформ.
Мыслеформы — это некие информационно-энергетические сгустки, порожденные мыслями или эмоциональными всплесками. Опосредованными разновидностями мыслеформ являются знаки, символы, рисунки, графические схемы, буквы алфавита, иероглифы и т. п. Однако возможна также и непосредственная материализация, которая с наибольшей вероятностью случается в немногих подходящих для этого местах планеты. Одно из таких мест — священное лапландское Сейдозеро и окружающие его горы…
Ежегодно рано или поздно завершается очередной этап экспедиции «Гиперборея». Ее участники постепенно и разными путями покидают таинственные берега Сейдявра — кто пешком через горы, а за кем-то по ту сторону перешейка на Мотку-губу Луявра должен прийти катер. Почему-то все уходят не оглядываясь. Наверное, потому, что каждый знает: Гиперборея навсегда осталась в его сердце. Что бы ни случилось — мы все равно не позднее следующего лета опять вернемся сюда. Потому что здесь осталась пока еще не до конца раскрытая Тайна. Величайшая загадка Севера! И она ждет тех, кто доказал свое право на ее постижение.
Библиография
Первоисточники
Авеста в русских переводах (1861–1996). СПб., 1997.
Античные гимны. М., 1998.
Апокрифы древней Руси. Тексты и исследования. М., 1997.
Аполлодор. Мифологическая библиотека. Л., 1972.
Беломорские былины, записанные А. В. Марковым. М., 1901.
Бессонов П. А. Калики перехожие. Вып. 1–6. М., 1861–1864.
Библиотека русского фольклора в двадцати томах.
Библия: Книги Священного писания Ветхого и Нового Завета. М., 1976.
Великорусские заклинания. Сборник П. Н. Майкова. СПб., 1994.
Великорусские сказки в записях И. А. Худякова. М.-Л., 1964.
Великорусские сказки Пермской губернии. Сборник Д. К. Зеленина. Пг., 1914.
Геродот. История. Л., 1972.
Героический эпос народов СССР. В двух томах. М., 1975.
Гесиол. О происхождении Богов (Теология) // Эллинские поэты. М., 1963.
Гигин. Мифы. СПб., 1997.
Голубиная книга: Русские народные духовные стихи XI–XIX веков. М., 1991.
Гомер. Илиада. Одиссея («Библиотека всемирной литературы»). М., 1967.
Гэсэр. Бурятский народный героический эпос. В двух томах. Улан-Удэ, 1986.
Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. В четырех томах. М, 1994.
Жаков К. Ф. Биармия: Коми литературный эпос. Сыктывкар, 1993.
Калевала. М., 1977.
Литература Древнего Востока: Иран, Индия, Китай (тексты). М., 1984.
Луна, упавшая с неба: Древняя литература Малой Азии. М., 1977.
Махабхарата. Рамаяна («Библиотека всемирной литературы»). М., 1973.
Младшая Эдда. М., 1970.
Мифы индейцев Южной Америки. СПб., 1994.
Мифы, сказки и легенды индейцев. М., 1997.
Народные русские сказки. В трех томах. Сборник А. Н. Афанасьева. М., 1957.
Народные русские сказки не для печати, заветные пословицы и поговорки, собранные и обработанные А. Н. Афанасьевым 1857–1862. М., 1997.
Нарты: Эпос осетинского народа. М., 1957.
Овилий. Метаморфозы. М., 1977.
Онежские былины, записанные А. Ф. Гильфердингом. 4-е издание. Т. 1–3. М.-Л., 1949–1951.
Ончуков Н. Е. Печорские былины. СПб., 1904.
От начала начал: Антология шумерской поэзии. СПб., 1997.
Памятники литературы Древней Руси. В двенадцати томах. М., 1978–1994.
Памятники отреченной русской литературы. Собраны и изданы Н. С. Тихонравовым. Т. 1–2. М., 1863.
Песни, собранные П. В. Киреевским. Вып. 1–10. М., 1860–1874.
Песни, собранные П. Н. Рыбниковым. 2-е издание. Т. 1–3. М., 1909–1910.
Пиндар. Вакхилил. Оды. Фрагменты. М., 1980.
Рерих Н. К. Шамбала сияющая. М., 1991.
Ригведа: Мандалы I–IV. М., 1989; Мандалы V–VIII. М., 1995.
Русские заговоры. М., 1993.
Русский эротический фольклор. (Песни. Обряды и обрядовый фольклор. Народный театр. Заговоры. Загадки. Частушки). М., 1995.
Саамские сказки. М., 1962.
Сборник великорусских сказок архива Русского географического общества. Вып. 1–2. Пг., 1917.
Сборник Кирши Данилова. М., 1977.
Северные сказки. (Архангельская и Олонецкая губернии.) Сборник Н. Е. Ончукова. СПб., 1908.
Сербские народные песни и сказки из собрания Вука Стефановича Караджича. М., 1987.
Синопсис. Киев, 1674 и последующие 30 изданий.
Сказания мусульманских писателей о славянах и русских (с половины VII до конца Хвека по Р.Х.). СПб., 1870.
Сказки и мифы народов Чукотки и Камчатки. М., 1974.
Сказки народов мира в десяти томах. М., 1987–1994.
Сказки народов Севера. М., 1959.
Славянский фольклор (тексты). М., 1987.
Словарь русского языка XI–XVII вв. Т. 1–26 (издание продолжается). М., 1975–2004.
Старшая Эдда. М., 1963.
Страбон. География. М., 1994.
Флавий И. Иудейские древности. Т. 1–2. М., 1994.
Фирдоуси. Шахнаме. Т. 1–6. М., 1957–1989.
Фольклор Русского Устья. М., 1986.
Эпос о Гильгамеше. М., 1961.
Эскимосские сказки и мифы. М., 1988.
Я открою тебе сокровенное слово: Литература Вавилонии и Ассирии. М., 1981.
Источники сведений и иллюстраций
Амброз А. К. Раннеземледельческий культовый символ («ромб с крючками») // Советская археология. 1965. № 3.
Аничков Е. В. Язычество и Древняя Русь. СПб., 1914.
Анучин Д. Н. К истории ознакомления с Сибирью до Ермака. Лревнее русское сказание «О человецех незнаемых в Восточной стране» // Древности. Труды Московского археологического общества. Т. 14. М., 1890.
Сокровенные предания о захороненных кладах и самоцветах, горящих колдовским огнем, сказы о Даниле-мастере и Хозяйке Медной горы — влекущей, обольстительной, щедрой, но в то же время смертельно опасной… Быть может, все это — лишь вымысел талантливого сказочника Павла Бажова? Автор этой книги, Валерий Никитич Демин, убежден в обратном: легенды Урала — бесценное наследие земли Русской — уходят корнями в глубочайшую, гиперборейскую древность. Книга, обнаруженная в архиве писателя и философа, публикуется впервые.
Книга посвящена неразгаданным тайнам русской истории и предыстории, ее языческой культуре и традициям. Внимание авторов сосредотачивается на сердце России – Русском Междуречье. Последнее понимается не в узкогеографическом, а в более широком смысле – как территория России, связанная с Восточно-Европейской (Русской) тектонической плитой. Впервые вводится в научный оборот уникальный материал, собранный в приокском регионе, ранее известный только в устной традиции и доступный лишь посвященным. В приложении дается материал по русскому язычеству знаменитого русского историка И.Е.Забелина, не потерявший своей актуальности по сей день.
Книга доктора философских наук В. Н.Демина (1942–2006) посвящена одной из знаковых фигур Серебряного века – Андрею Белому (1880–1934). Оригинальный поэт, прозаик, критик, мемуарист, он вошел в когорту выдающихся деятелей русской культуры и литературы ХХ века. Заметный след оставил Андрей Белый и в истории отечественной философии как пропагандист космистского мировоззрения, теоретик символизма и приверженец антропософского учения. Его жизнь была насыщена драматическими коллизиями. Ему довелось испытать всеобщее поклонение и целенаправленную травлю, головокружительные космические видения и возвышенную любовь к пяти Музам, вдохновлявшим его на творческие свершения.
В книге доктора философских наук Валерия Никитича Демина на основе летописных и иных исторических источников прослеживается становление России и населявших ее народов, начиная с древнейших времен и вплоть до эпохи Петровских преобразований. По многим вопросам автор высказывает оригинальные научные суждения, во многом не совпадающие с общепризнанными.
Представить Россию без Севера — все равно, что Землю без Солнца. Русский человек (да и любой россиянин тоже) — ничто без своей северной составляющей. Показать это и доказать — основная задача настоящей книги доктора философских наук В.Н. Лёмина. На базе обширного и разностороннего научного материала в книге обосновывается полярная концепция происхождения человеческой цивилизации. В беллетризированной форме рассказывается о попытка различных сил использовать гиперборейское наследство как и в благих, так и в злокозненных целях.
В книге на основе новейших научных данных воссоздается картина мироздания в ее развитии — от первых мифопоэтических представлений до современной космологической панорамы. Автор обращается к загадкам устроения наиболее трудных и острых проблем астрономии, астрологии, астрофизики, паранормальных явлений, космических контактов.* * *Только текст. В самой книге 140 иллюстраций.
Из предисловия:Необходимость в книге, в которой давалось бы систематическое изложение исторического материализма, давно назрела. Такая книга нужна студентам и преподавателям высших учебных заведении, а также многочисленным кадрам советской интеллигенции, самостоятельно изучающим основы марксистско-ленинской философской науки.Предлагаемая читателю книга, написанная авторским коллективом Института философии Академии наук СССР, представляет собой попытку дать более или менее полное изложение основ исторического материализма.
В книге представлен результат совместного труда группы ученых из Беларуси, Болгарии, Германии, Италии, России, США, Украины и Узбекистана, предпринявших попытку разработать исследовательскую оптику, позволяющую анализировать реакцию представителя академического сообщества на слом эволюционного движения истории – «экзистенциальный жест» гуманитария в рушащемся мире. Судьбы представителей российского академического сообщества первой трети XX столетия представляют для такого исследования особый интерес.Каждый из описанных «кейсов» – реализация выбора конкретного человека в ситуации, когда нет ни рецептов, ни гарантий, ни даже готового способа интерпретации происходящего.Книга адресована историкам гуманитарной мысли, студентам и аспирантам философских, исторических и филологических факультетов.
В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни.
В книге трактуются вопросы метафизического мировоззрения Достоевского и его героев. На языке почвеннической концепции «непосредственного познания» автор книги идет по всем ярусам художественно-эстетических и созерцательно-умозрительных конструкций Достоевского: онтология и гносеология; теология, этика и философия человека; диалогическое общение и метафизика Другого; философия истории и литературная урбанистика; эстетика творчества и философия поступка. Особое место в книге занимает развертывание проблем: «воспитание Достоевским нового читателя»; «диалог столиц Отечества»; «жертвенная этика, оправдание, искупление и спасение человеков», «христология и эсхатология последнего исторического дня».
Книга посвящена философским проблемам, содержанию и эффекту современной неклассической науки и ее значению для оптимистического взгляда в будущее, для научных, научно-технических и технико-экономических прогнозов.
Основную часть тома составляют «Проблемы социологии знания» (1924–1926) – главная философско-социологическая работа «позднего» Макса Шелера, признанного основателя и классика немецкой «социологии знания». Отвергая проект социологии О. Конта, Шелер предпринимает героическую попытку начать социологию «с начала» – в противовес позитивизму как «специфической для Западной Европы идеологии позднего индустриализма». Основу учения Шелера образует его социально-философская доктрина о трех родах человеческого знания, ядром которой является философско-антропологическая концепция научного (позитивного) знания, определяющая особый статус и значимость его среди других видов знания, а также место и роль науки в культуре и современном обществе.Философско-историческое измерение «социологии знания» М.
Чех, Лех и Рус – дети великого царя Пана. Козни врагов вынудили их покинуть родину и в компании немногих верных друзей уйти далеко на Север, в неведомую Гиперборею. Но холодные земли этой загадочной страны отнюдь не были пустынны, и братьям пришлось взяться за оружие, чтобы доказать свое право владеть ею. Вот только удастся ли им это?
IX век новой эры. Эпоха великих завоеваний и переселений народов. В земли восточных славян вторглось жестокое племя русов. Среди них – Ингвар, сын Рюрика, лучший воевода киевского князя Олега Вещего. Ингвар и его возлюбленная, древлянская княгиня Ольха – главные герои романа Юрия Никитина.
Армия не знала лучшего офицера, дуэлянты страшились лучшей шпаги Российской Империи, женщины сходили с ума по красавцу атлету, который ломал по две подковы разом и был вхож к императорам. Александр Засядько – кавалер высших боевых орденов, герой сражений стал создателем ракетного оружия и теории реактивной тяги. Один лишь залп его ракетных орудий привел к победному окончанию русско-турецкой войны…
Владимир был третьим сыном великого воина – князя Святослава. Братьев называли княжичами, его же – рабом. Но увидев в Царьграде принцессу Анну, дочь византийского императора, он решил любой ценой добиться ее руки. Но для этого бесправному рабу предстоит как минимум стать равным ей, то есть занять киевский престол и превратиться в князя Владимира…