Тайная сила масонства [заметки]
1
См. Лонгинов, «Новиков и московские мартинисты». Москва. 1867 г. и Т. Соколовская, «Русское масонство». СПб.
2
«Memoires pour servir a l'histoire du jacobisme». 1787.
3
A. Baron, «Les societes secretes et la societe».
4
См. Copin-Albancelli, «Pouvoir occulte contre la France». Стр. 115.
5
Масоны называют «мастерскою» всякое помещение, где они собираются.
6
См. Copin-Albancelli, «Pouvoir occulte contre la France». Стр. 31.
7
Издатель масонского журнала «l'Acacia».
8
Речь эта была произнесена в Статистическом Обществе (в Париже), а затем напечатана в журнале этого общества, в июльском № за 1907 год.
9
Copin-Albancelli, «Pouvoir occulte contre la France», стр. 61
10
Copin-Albancelli, «Pouvoir occulte contre la France», стр. 54-61
11
В «Петербургских Ведомостях» была приведена статистика современного масонства, заимствованная из «Ежегодника всемирного масонства» за 1910 год, изданного международным бюро в Невшателе. Всего оказывается, если верить «Ежегоднику», в Европе 10265 лож с 372626 членами. Из них английских лож — 3.972 (220.000 членов), немецких — 5.012 (80.724 членов) и латинских — 1.281 ложа (71.902 члена). В Америке — 15.741 ложа, включающих в себя 1.321.500 членов. В остальных частях света масонов не много.
12
Во время организованной масонством скандальной истории доносов в армии (l'affaire des fiches) этот пост занимал бр. Лаферр, также как и в 1907-08 г: (Copin-Albancelli, «Pouvoir occulte contre la France» стр. 164). Ныне он назначен министром общественных работ (см. телегр. «Новое Время», № 12440). Телеграмма СПА, от 27 октября 1910 г. из Парижа.
«Перед вотированием формулы перехода к очередным делам националист полковник Дриан вызвал бурный инцидент, обвинив министра общественных работ Лаферра в том, что последний на масонском конгрессе содействовал принятию резолюции, объявляющей вопрос об Эльзасе и Лотарингии исчерпанным».
13
Copin-Albancelli, «Pouvoir occulte contre la France», стр. 160-168, 177.
14
Copin-Albancelli, «Pouvoir occulte contre la France», стр. 198-199.
15
Так, напр., два человека, заранее согласившиеся между собою и обладающие условными знаками, легко могут обыграть в карты человека, не посвященного в это и не подозревающего о их взаимном соглашении.
16
В «центральную палату» мастера входят поодиночке с покрытою головою, как евреи в синагогу, и там воспроизводится сцена убийства Гирама (строителя храма Соломона). Потом мастера, изображающего Гирама, кладут в гроб, над которым водружается ветка акации, и президент объявляет, что Соломон весьма обеспокоен исчезновением Гирама; все начинают искать его, стараясь не глядеть на гроб. Ищут его трижды, наконец находят... ветку акации, потом замечают и самого Гирама, (который, кстати, лежит посреди комнаты); его схватывают за палец и кричат: «Макбенак», т. е. «плоть отделяется от костей». Остается добавить, что мастера собираются в «центральную палату» только для этого и ничего другого там не делают. (Там же, стр. 179).
17
Так называют они свое помещение.
18
На масонском жаргоне это называется «увеличением оклада».
19
Розенкрейцерская масонская степень; капитулом называются мастерские розенкрейцеров.
20
Copin-Albancelli, «Pouvoir occulte contre la France», стр. 246.
21
Так называется тридцать третья степень.
22
Copin-Albancelli, «Pouvoir occulte contre la France», стр. 260-263.
23
Margiolta. «Le Satanisme dans la haute maconnerie».
24
В данный момент — уничтожение Христианской Церкви
25
Copin-Albancelli, «Pouvoir occulte contre la France», стр. 276.
26
Дело было в 1889 году; теперь их гораздо более.
27
Copin-Albancelli, «Pouvoir occulte contre la France», стр. 284-285.
28
Copin-Albancelli, «Pouvoir occulte contre la France», стр. 291.
29
Лютостанский, «Талмуд и Евреи», Т. VII, стр. 143.
30
Напр., так поступили с известным Нубиосом, о котором будет сказано ниже.
31
Copin-Albancelli, «Conjuration juive contre le monde chretien», стр. 56-59.
32
Один из масонских циркуляров рекомендует прижать их к стене посредством их собственных интересов, при ослушании ввергая их обратно в то небытие, из которого их извлекли. (См. Copin-Albancelli, «Conjuration juive contre le monde chretien», стр. 72).
33
Copin-Albancelli, «Conjuration juive contre le monde chretien», стр. 78-82.
34
«l'Acacia», специальный масонский журнал октябрь, 1902 г. стр. 3.
35
Copin-Albancelli, «Pouvoir occulte contre la France», стр. 90.
36
Copin-Albancelli, «Conjuration juive contre le monde chretien», стр. 135-136 и далее.
37
Copin-Albancelli, «Conjuration juive contre le monde chretien», стр. 141-143.
38
Недавно пришлось услышать эту же фразу из уст испанского премьер-министра Каналехаса. (См. «Новое Время» № 12337).
39
Copin-Albancelli, «Conjuration juive contre le monde chretien», стр. 146,147.
40
Copin-Albancelli, «Conjuration juive contre le monde chretien», стр. 176.
41
Copin-Albancelli, «Conjuration juive contre le monde chretien», стр. 196.
42
Copin-Albancelli, «Conjuration juive contre le monde chretien», стр. 198.
43
Hello, «La F.: M.: et l'Ouvrier», стр. 3
44
Hello, «La F.: M.: et l'Ouvrier», стр. 18.
45
Hello, «La F.: M.: et l'Ouvrier», стр. 20.
46
Fribourg. «Association Internationale», стр. 31; цит. Hello, La F.: M.: et l'Ouvrier, стр. 24.
47
Примером может служит конец речи Лафарга: «Война Богу! Ненависть Богу! В этом прогресс! Нужно продырявить небо, как лист бумаги!» Прочие речи этого конгресса приведены в труде Hello, стр. 26.
48
Deschamps, «Societe Secrets et la Societe», т. II, стр. 525 (Hello, «La F.: M.: et l'Ouvrier», стр. 23-27).
49
Hello, «La F.: M.: et l'Ouvrier», стр. 29-30.
50
В этой грубой лести по адресу рабочих проявляется масонское учение о том, что Бог разлит в природе (пантеизм) и, что человек есть Бог.
51
Hello, «La F.: M.: et l'Ouvrier», стр. 29-36. 52
52
Claudio-Jannet. «La Franc-Maconnerie», стр. 641.
53
Hello, «La F.: M.: et l'Ouvrier», стр. 41-45.
54
Hello, «La F.: M.: et l'Ouvrier», стр. 48.
55
Hello, «La F.: M.: et l'Ouvrier», стр. 50-52.
56
Hello, «La F.: M.: et l'Ouvrier», стр. 60,61.
57
Hello, «La F.: M.: et l'Ouvrier», стр. 68,69.
58
Copin-Albancelli, «Conjuration juive contre le monde chretien», стр. 205-207.
59
Copin-Albancelli, «Pouvoir occulte contre la France», стр. 292
60
Copin-Albancelli, «Pouvoir occulte contre la France», стр. 404.
61
Copin-Albancelli, «Pouvoir occulte contre la France», стр. 407.
62
Copin-Albancelli, «Pouvoir occulte contre la France», стр. 416, 417.
63
Copin-Albancelli, «Conjuration juive contre le monde chretien», стр. 242.
64
Copin-Albancelli, «Pouvoir occulte contre la France», стр. 346.
65
Copin-Albancelli, «Pouvoir occulte contre la France», стр. 350, 351.
66
Корреспонденция г. И. Яковлева, «Новое Время», № 12392.
67
Bournand, «Histiore de la Franc-Maconnerie», стр. 19, 20, 25, 26.
68
Nys, «Droit Interational et Franc-Maconnerie», стр. 10, 11.
69
Nys, «Droit Interational et Franc-Maconnerie», стр. 34, 35.
70
Nys, «Droit Interational et Franc-Maconnerie», стр. 48, 75.
71
Кадэ-де-Гассикур, следуя распространенному в его время мнению, полагает, что французская революция была произведена орденом храмовников, как месть церкви и монархии за разгром ордена в 1313 году. Насколько эта версия заслуживает внимания, увидим ниже.
72
Cadet de Gassicourt, «Le tombeau de Jacques Molay», стр. 13.
73
Cadet de Gassicourt, «Le tombeau de Jacques Molay», стр. 200.
74
Cadet de Gassicourt, «Le tombeau de Jacques Molay», стр. 202.
75
Следующее письмо Вольтера к Дамилявиллю вполне характеризует общее настроение философов-энциклопедистов: «христианская вера — бесчестная вера, — пишет он, — отвратительная гидра, чудовище, поражаемое ныне сотнями невидимых рук; философы должны всячески уничтожить христианство, они должны дерзать на все, лишь бы подавить бесчестного». (Bournand, «Histiore de la Franc-Maconnerie», стр. 92).
76
Copin-Albancelli, «Conjuration juive contre le monde chretien, стр. 102, 103.
77
Max Doumic, «Le Secret de la Franc-Maconnerie», стр. 148.
78
Max Doumic, «Le Secret de la Franc-Maconnerie», стр. 150.
79
Max Doumic, «Le Secret de la Franc-Maconnerie», стр. 151.
80
Эти псевдонимы сами по себе уже довольно показательны: — Спартак — предводитель восстания рабов, Филон — еврейский философ, положивший начало почти всем противохристианским ересям, Цельзий известен своей ненавистью к христианству, Катон — мятежник, восставший против Цезаря, Диомед — Фракийский царь, известный своей жестокостью, Брут — друг Цезаря, предательски участвовавший в смертном заговоре против него.
81
Nys, «Droit Interational et Franc-Maconnerie», стр. 61.
82
Max Doumic, «Le Secret de la Franc-Maconnerie», стр. 79.
83
Max Doumic, «Le Secret de la Franc-Maconnerie», стр. 104.
84
Max Doumic, «Le Secret de la Franc-Maconnerie», стр. 104-107.
85
Лонгинов. «Новиков и московские мартинисты». Москва. 1867 г., стр. 86-89.
86
Вот, по словам Кадэ де-Гассикура, шифрованное масонское послание, которое Калиостро распространял в Англии и Франции: «Ко всем истинным масонам во имя Иеговы. Пришло время начать постройку нового иерусалимского храма. Для сего приглашаем всех истинных масонов собраться во имя Иеговы, Единственного, в котором заключается божественная Троица, — завтра вечером 3 числа 1786 года в таверне Рельи Grate Gueen Street, чтобы составить план и заложить первый краеугольный камень истинного Храма в сем видимом мире. Калиостро» (Cadet de Gassicourt, «Le tombeau de Jacques Molay», стр. 15.)
87
Выдававший себя за графа Калиостро неизвестный был «еврейского происхождения и уроженец Аравии». (Funk-Brentano, «L'Affair du Collier» стр. 88; см. Daste, «Marie-Antoinette et le Complot Maconnique», стр. 70).
88
«Дело ожерелья королевы» было организовано масонской системой «строгого наблюдения» в ложе «соединенных друзей» и разрабатывалось в доме Буленвинье в Пасси». (Borde, «La conspiration maconnique en 1789», «Le Correspondant», май 1906, стр. 526; см. Daste, «Marie-Antoinette et le ComplotMaconnique», стр. 70).
89
Сен-Жермен в действительности был сыном эльзасского еврея Вольфа. (См. Bournaud, «Historie de la Franc-Maconnerie», стр. 106).
90
Bournaud, «Historie de la Franc-Maconnerie», стр. 314.
91
Taine, «La Revolution», т. I, стр. 23.
92
«Le Monde Maconnique», декабрь, 1859 г., стр. 479.
93
Taine, «La Revolution», т. I, стр. 13
94
Taine, «La Revolution», т. I, стр. 23, 24.
95
Cadet de Gassicourt, «Les inities anciens et modernes», гл. V, стр. 25.
96
В 1786 году Калиостро написал свое «Письмо к французскому народу» («Letter au peuple francais»), где между прочим говорит: «скоро будут созваны ваши генеральные штаты, Бастилия превратится в место для гуляний и «letters de cahet» будут уничтожены». (Daste, «Marie-Antoinette et le ComplotMaconnique», стр. 204).
97
Daste, «Marie-Antoinette et le ComplotMaconnique», стр. 233.
98
Daste, «Marie-Antoinette et le ComplotMaconnique», стр. 235, 236.
99
Carion, «La Verite sur l'ancien Regime», стр. 68
100
Ricaud. «La Biggore et les Hautes Pyrenees pendant la Revolution», стр. 12, 13, 15-21.
101
Cochen et Charpentier. «Le campagne electorale de 1789 en Bourgogne», напечатано в «l'Action Francaise» за 1904 год.
102
Copin-Albancelli, «Conjuration juive contre le monde chretien, стр. 319, 320.
103
Nys, «Droit Interational et Franc-Maconnerie», стр. 102.
104
Taine, «l'Ancien Regime», стр. 519.
105
Cochen et Charpentier. «Le campagne electorale de 1789 en Bourgogne», стр. 15.
106
«В Берлине Мирабо сошелся с иллюминатами Вейсгаупта, после чего повез их в Париж, где их радушно встретили в ложе «Amis Reunis» и заключили с ними тесный союз». A. Baron. «Les Societes Secrets», стр. 285, 286.
107
Copin-Albancelli, «Pouvoir occulte contre la France», стр. 324-341.
108
Это были собрания масонской ложи «соединенных друзей».
109
В действительности дело заключалось в том, что Фулон и Бертье согласились участвовать в министерстве, но объявили королю о необходимости арестовать вожаков Великого Востока. Последние об этом узнали и приговорили их к смерти. (См. A. Baron. «Les Societes Secrets», стр. 291).
110
Bertrand de Molleville, «Histoire de la Revolution Francaise», т. IV, стр. 181.
111
Copin-Albancelli, «Pouvoir occulte contre la France», стр. 331-335.
112
Barruel, «Memoires», т. V, стр. 95-100.
113
Taine, «La Revolution», т. I, стр. 46-48.
114
Bezenval, «Memoires», т. I, стр. 353.
115
Taine, «La Revolution», т. I, стр. 33.
116
Lally-Tollendal. «Deuxieme letter a mes commettants», 1790, стр. 66, 77, 78.
117
Marmontel, «Memoires», т. II, стр. 383.
118
Герье, «Французская Революция 1789-95 г.», стр. 95, 96.
119
Герье, «Французская Революция 1789-95 г.», стр. 75.
120
De Witt, «Le peur en 1789», 1887, стр. 7, 8, 17, 18.
121
Bruneau, «Les debuts de la Revolution», стр. 56.
122
Xavier Roux, «Memoires».
123
Xavier Roux, «Memoires», стр. 3, 4.
124
Xavier Roux, «Memoires», стр. 4, 5.
125
Xavier Roux, «Memoires», стр. 196.
126
Bruneau, «Les debuts de la Revolution», стр. 74.
127
Brunelliere, «Du role de la F. M. Au XVIII siecle a Nantes», 1883, стр. 8, 9.
128
Sourdat, «Le veritables auteurs de la Revolution 1797», стр. 452
129
Barruel, «Memoires», 2 издание, 1803, т. V, стр. 134.
130
Lombar de Langres, «Les Societes Secretes an Allemagne», 1819, стр. 180
131
Boutillier de St. Andre, «Memories d'un pere a ses enfants», стр. 26-29.
132
Посвящаемому в степень жреца надевали на голову шапочку и говорили ему: «надень на себя эту шапочку — она лучше королевской короны». (Max Doumic, «Le Secret de la Franc-Maconnerie», стр. 98).
133
Max Doumic, «Le Secret de la Franc-Maconnerie», стр. 111.
134
Copin-Albancelli, «Pouvoir occulte contre la France», стр. 302-305.
135
Copin-Albancelli, «Pouvoir occulte contre la France», стр. 321,322.
136
Том III, глава 3.
137
Сначала во главе французского масонства находилась «Великая ложа Франции», В 1773 году масоны, недовольные великой ложей, собрались на съезд в Париже. Их заседание носило знаменательное название «национального собрания» и привело к основанию «Великого Востока», которому постепенно подчинились все ложи Франции». (Nys, «Droit Interational et Franc-Maconnerie», стр. 57, 58).
138
Louis Blanc, «Historie de la Revolution», т. II, стр. 72, «В ложе «девять сестер» последовательно собрались Гара, Бриссо, Бальи, Демулен, Кондорсе, Шанфор, Дантон, Петион, Сиейс, и друг.» (Nys, «Droit Interational et Franc-Maconnerie», стр. 76)
139
Nys, «Droit Interational et Franc-Maconnerie», стр. 85.
140
Copin-Albancelli, «Pouvoir occulte contre la France», стр. 366-368.
141
Nys, «Droit Interational et Franc-Maconnerie», стр. 86.
142
Copin-Albancelli, «Pouvoir occulte contre la France», стр. 368-377.
143
Nys, «Droit Interational et Franc-Maconnerie», стр. 88.
144
Copin-Albancelli, «Pouvoir occulte contre la France», стр. 379-382.
145
Max Doumic, «Le Secret de la Franc-Maconnerie», стр. 246.
146
Copin-Albancelli, «Pouvoir occulte contre la France», стр. 382, 383.
147
Copin-Albancelli, «Pouvoir occulte contre la France», стр. 386, 387
148
Copin-Albancelli, «Pouvoir occulte contre la France», стр. 386, 387.
149
Charles Goyau. «L'Idee de Patrie et de l'Humanitarisme».
150
Copin-Albancelli, «Pouvoir occulte contre la France», стр. 387, 388.
151
Max Doumic, «Le Secret de la Franc-Maconnerie», стр. 253.
152
Max Doumic, «Le Secret de la Franc-Maconnerie», стр. 256.
153
Max Doumic, «Le Secret de la Franc-Maconnerie», стр. 273.
154
Copin-Albancelli, «Pouvoir occulte contre la France», стр. 388-391.
155
Nys, «Droit Interational et Franc-Maconnerie», стр. 89, 90.
156
Copin-Albancelli, «Conjuration juive contre le monde chretien, стр. 176, 177.
157
Bournaud, «Historie de la Franc-Maconnerie», стр. 135.
158
A. Baron. «Les Societes Secrets», стр. 292-306.
159
Nys, «Droit Interational et Franc-Maconnerie», стр. 64.
160
Nys, «Droit Interational et Franc-Maconnerie», стр. 37.
161
Bournaud, «Historie de la Franc-Maconnerie», стр. 215.
162
Nys, «Droit Interational et Franc-Maconnerie», стр. 72.
163
Copin-Albancelli, «Pouvoir occulte contre la France», стр. 84.
164
Лютостанский, «Талмуд и Евреи», т. II, стр. 240.
165
Cretineau-Joly, «L'Eglise Romaine en face de la Revolution», т. II, стр. 111.
166
Cretineau-Joly, «L'Eglise Romaine en face de la Revolution», т. II, стр. 108.
167
Copin-Albancelli, «Conjuration juive contre le monde chretien, стр. 166, 168, 169.
168
Copin-Albancelli, «Pouvoir occulte contre la France», стр. 85.
169
A. Baron. «Les Societes Secrets», стр. 359.
170
«Земщина», №260.
171
Copin-Albancelli, «Pouvoir occulte contre la France», стр. 85.
172
«Земщина», №308.
173
См. «Петербургская Газета», № 136 и 142, 1910 г.; «Новое Время», № 12337; «Биржевые Ведомости», № 11774 (вечерний выпуск).
174
«Земщина», №154.
175
«Биржевые Ведомости», № 11806 (вечерний выпуск).
176
«Новое Время», № 12519.
177
«Новое Время», № 12430.
178
«Новое Время», № 12512.
179
Daste, «Marie-Antoinette et le Complot Maconnique», стр. 49-52
180
«Новое Время», № 12412.
181
«Новое Время», № 12423.
182
«Земщина», №373.
183
«Земщина», №332.
184
«Новое Время», № 12454, № 12467.
185
«Земщина», №333.
186
«France d'hier et France de demain», № 16, 1911 г.
187
См. «Новое Время», № 12288, «Биржевые Ведомости», № 11760 (вечерний выпуск), «Петербургскую Газету», № 150, 1910 г., «Земщины», № 320.
188
«Земщина», № 322. Этот случай невольно напоминает нам об аналогичном деянии масонов: в 1904 году депутат Сиветон во французской палате нанес оскорбление действием военному министру Андре, после чего сей ставленник масонства принужден был подать в отставку. Вышло это по поводу скандального дела о доносах в армии, организованного президентом совета ордена бр. Лаферром (нынешним министром общественных работ). Вскоре Сиветон был найден убитым при таких загадочных обстоятельствах, которые исключали всякое сомнение в том, что это было произведено масонством. ( A. Baron. «Les Societes Secrets», стр. 364).
189
Еврейская печать почему-то очень хотела видеть его министром... народного просвещения.
190
«Биржевые Ведомости», № 11814 (вечерний выпуск), «Земщина», №357.
191
См. «Новое Время», № 12415.
192
«Новое Время», 26 февраля 1906 г., статья Вандама.
193
Cl. Jannet, «La F.-M. Au XIX Siecle», Atvignon, 1882, стр. 543, цит. A. Baron. «Les Societes Secrets», стр. 359.
194
«Земщина», № 449.
195
Соколовская. «Русское Масонство», стр. 6
196
Nys, «Droit Interational et Franc-Maconnerie», стр. 39.
197
Лонгинов, «Новиков и масонские Мартинисты», стр. 134. — «Маркграф Аншпахский был свидетелем дружеской встречи Сен-Жермена с графом Орловым в 1774 году в Нюрнберге. Орлов назвал его «caro padre» и говорил, что он много содействовал успеху переворота».
198
Bidegain, «Masques et figures maconnipues», стр. 9.
199
Arneth, «Marie-Antoinette, Joserh II und Leopold II», Ihr Briefwechsel, стр. 135, цит. Daste, «Marie-Antoinette et le Complot Maconnique», стр. 346.
200
Лонгинов, «Новиков и масонские Мартинисты», стр. 101.
201
Лонгинов, «Новиков и масонские Мартинисты», стр. 168, 304.
202
Лонгинов, «Новиков и масонские Мартинисты», стр. 96.
203
Лонгинов, «Новиков и масонские Мартинисты», стр. 78.
204
В своих заметках о Петербурге Калиостро говорит, что во главе русских масонов находился некто Ксименес; он встречал его во многих городах России, но всегда под различными именами. («Vie de Joserh Balsamo, сonnu sous le du Comte de Caliostro, d'apre la procedure suivie contre l'inculpe a Rome», 1790, цит. Daste, «Marie-Antoinette et le Complot Maconnique», стр. 113.) К сожалению нам неизвестно, под какими именами жил этот Ксименес в России.
205
Вот, как выражается Калиостро об этой системе: «Я направился в Франкфурт на М. где встретил гг. X. и У., которые были начальниками системы «строгого наблюдения», называемого иллюминатством. («Vie de Joserh Balsamo», стр. 129-130, цит. Daste, «Marie-Antoinette et le Complot Maconnique», стр. 113.) В системе «строгого наблюдения» имелось много высших степеней и тайных руководителей; последователи вели свое происхождение от рыцарей храма. Название системы происходит от того, что тайные руководители строго наблюдали за членами низших степеней, повышая их соответственно их пригодности.
206
«Vie de Joserh Balsamo», стр. 90, цит. Daste, «Marie-Antoinette et le Complot Maconnique», стр. 112.
207
Nys, «Droit Interational et Franc-Maconnerie», стр. 61.
208
Лонгинов, «Новиков и масонские Мартинисты», стр. 110.
209
Лонгинов, «Новиков и масонские Мартинисты», стр. 147.
210
Например, Новикова «почти насильно» заставили принять седьмую степень «строгого наблюдения». Лонгинов, «Новиков и масонские Мартинисты», стр. 77.
211
Лонгинов, «Новиков и масонские Мартинисты», стр. 153.
212
Лонгинов, «Новиков и масонские Мартинисты», стр. 82.
213
Лонгинов, «Новиков и масонские Мартинисты», стр. 166.
214
Daste, «Marie-Antoinette et le Complot Maconnique», стр. 228.
215
Bournaud, «Historie de la Franc-Maconnerie», стр. 174.
216
Т. Соколовская. «Русское масонство», стр. 54.
217
Т. Соколовская. «Русское масонство», стр. 55.
218
Т. Соколовская. «Русское масонство», стр. 55.
219
«Vie de Joserh Balsamo», стр. 83.
220
Лонгинов, «Новиков и масонские Мартинисты», стр. 200.
221
Лонгинов, «Новиков и масонские Мартинисты», стр. 111.
222
Лонгинов, «Новиков и масонские Мартинисты», стр. 118.
223
Лонгинов, «Новиков и масонские Мартинисты», стр. 143.
224
Лонгинов, «Новиков и масонские Мартинисты», стр. 126.
225
Лонгинов, «Новиков и масонские Мартинисты», стр. 193.
226
Лонгинов, «Новиков и масонские Мартинисты», стр. 199.
227
Лонгинов, «Новиков и масонские Мартинисты», стр. 206.
228
Лонгинов, «Новиков и масонские Мартинисты», стр. 215.
229
Nys, «Droit Interational et Franc-Maconnerie», стр. 44.
230
Deschamps, «Les Societes secretes», т. II, стр. 120, 121, (цит. Daste, «Marie-Antoinette et le Complot Maconnique», стр. 93.)
231
Лонгинов, «Новиков и масонские Мартинисты», стр. 272.
232
Лонгинов, «Новиков и масонские Мартинисты», стр. 273.
233
Лонгинов, «Новиков и масонские Мартинисты», стр. 262.
234
Лонгинов, «Новиков и масонские Мартинисты», стр. 297.
235
Лонгинов, «Новиков и масонские Мартинисты», стр. 299.
236
Лонгинов, «Новиков и масонские Мартинисты», стр. 214
237
Haumant, «Culture fraincaise en Russie», стр. 172.
238
Лонгинов, «Новиков и масонские Мартинисты», стр. 315.
239
Лонгинов, «Новиков и масонские Мартинисты», стр. 351.
240
Лонгинов, «Новиков и масонские Мартинисты», стр. 114.
241
Nys, «Droit Interational et Franc-Maconnerie», стр. 39.
242
Лонгинов, «Новиков и масонские Мартинисты», стр. 364.
243
«Цареубийство 11 марта 1801 г.», стр. 116 и др.
244
Nys, «Droit Interational et Franc-Maconnerie», стр. 39.
245
Т. Соколовская. «Русское масонство», стр. 46.
246
Т. Соколовская. «Русское масонство», стр. 66, 64.
247
С этим «высочайшим существом» мы достаточно знакомы по французской революции.
248
Т. Соколовская. «Русское масонство», стр. 46.
249
Т. Соколовская. «Русское масонство», стр. 72.
250
Т. Соколовская. «Русское масонство», стр. 50, 51.
251
Т. Соколовская. «Русское масонство», стр. 152.
252
Т. Соколовская. «Русское масонство», стр. 188.
253
Haumant, «Culture fraincaise en Russie», см. «Новое Время», № 12443.
254
Например: «Страж блага, миротворец,
Он — блага подданных рачитель,
Он — Царь и вместе человек! ».
Соколовская. «Русское масонство», стр. 14.
255
Например, 24 августа 1819 года варшавская ложа извещала Виленскую ложу «Славянского орла» о постановке в ней портрета Государя. Та же ложа препровождала в Виленскую ложу «доброго пастыря» экземпляр песни, составленной по поводу этой постановки портрета. Т. Соколовская. «Русское масонство», стр. 14
256
Т. Соколовская. «Русское масонство», стр. 81.
257
Haumant, «Culture fraincaise en Russie», стр. 322.
258
«Записка декабриста», Лейпциг, 1870, стр. 78.
259
Haumant, «Culture fraincaise en Russie», стр. 329.
260
Т. Соколовская. «Русское масонство», стр. 83.
261
«Вот несколько примеров: кавалергардскому офицеру П. П. Ланскому пришлось под Кульмом нагонять свой эскадрон; внезапно он увидал раненного французского офицера, которого уже собирался добить палашом русский солдат. Француз, напрягая последние усилия, высоко закинул обе руки над головой, скрещивая пальцы ладонями наружу; это был масонский призыв на выручку. Увидев знак, Ланской остановил солдата и спас француза. (Соколовская «Русское масонство», стр. 82). — При Ватерлоо один прусский офицер подал тот же знак; к нему немедленно на помощь бросился французский офицер-масон и шпагой отбил его от своих же соотечественников. Во время франко-прусской войны немецкому масону Альберту Рихтеру предстояло быть расстрелянным французскими стрелками; он вдруг подал вышеупомянутый знак и был спасен французским масоном, который объявил, что это его брат и что он санитар. (A. Baron. «Les Societes Secrets», стр. 361).
262
Т. Соколовская. «Русское масонство», стр. 88.
263
A. Baron. «Les Societes Secrets», стр. 262.
264
Dorrow's Denckschriften und Briefen zur characteristik der Welt und Litteratur, Berlin, 1840, т. IV, стр. 211-221.
265
Max Doumic, «Le Secret de la Franc-Maconnerie», стр. 228.
266
A. Baron. «Les Societes Secrets», стр. 349.
267
Т. Соколовская. «Русское масонство», стр. 55.
268
Например, за военно-морской ложей «Нептуна» скрывалась тайная «ложа Гарпократа» (см. отчет о лекции Соколовской в «Земщине» № 534).
269
«Записка декабриста», Лейпциг, 1870, стр. 64, 66.
270
Кроме того он участвовал в ложах «сфинкса Александра» и «соединенных славян» (Т. Соколовская. «Русское масонство», стр. 173).
271
Как известно, из этой ложи вышли все главные деятели французской революции.
272
В 1814 году он получил в Париже седьмую степень. (Т. Соколовская. «Русское масонство», стр. 173).
273
Т. Соколовская. «Русское масонство», стр. 172, 173, 175, 176.
274
«Записка декабриста», Лейпциг, 1870, стр. 64
275
Т. Соколовская. «Русское масонство», стр. 176.
276
«Записка декабриста», Лейпциг, 1870, стр. 66.
277
«Записка декабриста», Лейпциг, 1870, стр. 68.
278
«Относительно покушения на жизнь Императорской фамилии предположено было начать действия в 1823 году осенью, во время смотра в лагере под Бобруйском, но смотр был отменен. В апреле 1824 года положено было начать действие в Белой Церкви на смотре 3 пехотного корпуса; оттуда идти на Киев и на Москву, а из Москвы отрядить С. Муравьева-Апостола в Петербург; но смотр не состоялся и проект лопнул». («Записка декабриста», Лейпциг, 1870, стр. 68.)
279
«Записка декабриста, Лейпциг, 1870, стр. 68.
280
Подробности см. в книге Корфа. «Восшествие на престол Государя Николая I», стр. 89 и далее.
281
Т. Соколовская. «Русское масонство», стр. 20.
282
Т. Соколовская. «Русское масонство», стр. 21.
283
Charles, «Solution de la Question Juive», стр. 349.
284
Haumant, «Culture fraincaise en Russie», стр. 404.
285
Сперанский был посвящен в масоны Фесслером в 1810 году (Т. Соколовская. «Русское масонство», стр. 168.)
286
Daste, «Marie-Antoinette et le Complot Maconnique», стр. 348.
287
Hello, «La F.: M.: et l'Ouvrier», стр. 61, 62.
288
Hello, «La F.: M.: et l'Ouvrier», стр.43.
289
Hello, «La F.: M.: et l'Ouvrier», стр. 53, 60.
290
Hello, «La F.: M.: et l'Ouvrier», стр. 61.
291
Hello, «La F.: M.: et l'Ouvrier», стр. 62, 63.
292
Соловьев стрелял в Государя в 1878 году.
293
Hello, «La F.: M.: et l'Ouvrier», стр. 64-67.
294
Акимов, «Очерк развития социал-демократии в России», стр. 17, 21.
295
Hello, «La F.: M.: et l'Ouvrier», стр. 77.
296
Hello, «La F.: M.: et l'Ouvrier», стр. 72.
297
Алмазов, «Наша революция», стр. 32.
298
Алмазов, «Наша революция», стр. 58, 59.
299
Интересно сопоставить, что также из Лондона и начале ноября 1905 года вышли транспорты с оружием, бомбами и взрывчатыми веществами и Балтийское к Черное моря. (см. там же, стр. 593; Морской, «Революция 1905 г.», стр. 86).
300
«Новое Время», № 12514.
301
Алмазов, «Наша революция», стр. 469
302
Морской, «Революция 1905 г.», стр. 70.
303
Морской, «Революция 1905 г.», стр. 75.
304
Алмазов, «Наша революция», стр. 499.
305
«Земщина», № 526.
306
«Земщина», № 526.
307
«Земщина», № 526.
308
Морской, «Революция 1905 г.», стр. 98.
309
«Земщина», № 526.
310
Морской, «Революция 1905 г.», стр. 68.
311
Алмазов, «Наша революция», стр. 556.
312
Алмазов, «Наша революция», стр. 560, 561.
313
Алмазов, «Наша революция», стр. 565.
314
Алмазов, «Наша революция», стр. 570-574.
315
Алмазов, «Наша революция», стр. 580, 581.
316
Алмазов, «Наша революция», стр. 581.
317
Алмазов, «Наша революция», стр. 584.
318
Алмазов, «Наша революция», стр. 640.
319
Алмазов, «Наша революция», стр. 647.
320
Алмазов, «Наша революция», стр. 648.
321
Алмазов, «Наша революция», стр. 709.
322
Алмазов, «Наша революция», стр. 586.
323
«На еврейском конгрессе в Базеле все Русское Государство было разделено евреями на восемь участков и каждый из таких участков поручен ведению особого доверенного от еврейства». (Лютостанский, «Талмуд и евреи», т. VI, стр. VI).
324
Фактически тоже еврейский (Алмазов, «Наша революция», стр. 380).
325
Copin-Albancelli, «Pouvoir occulte contre la France», стр. 353.
326
В 1898 году в Авиньоне бр. Паскье заявил, что оправдание Дрейфуса является «вопросом жизни или смерти лля масонства» (слова эти приведены A. Mounioot, «Libre Parole», в № 24 ноября 1898 г., цит. A. Baron. «Les Societes Secrets», стр. 358).
327
«Moniteur», от 29 сентября 1791 года, цит. Copin-Albancelli, «Pouvoir occulte contre la France», стр. 358.
328
Copin-Albancelli, «Conjuration juive contre le monde chretien, стр. 299-316
329
«Вдова Эмиля Золя в конце 1903 года созналась, что ее мужу платили пятьдесят тысяч франков ежегодно за его компанию в пользу Дрейфуса в газете «Figaro». Это признание было подтверждено известным дрейфусаром г. Эрнестом Шарлем в газете «Eclair» в №№ от 27, 28 и 30 августа 1905 г. (Bidegain, «Masques et figures maconniques», стр. 271).
330
Copin-Albancelli, «Conjuration juive contre le monde chretien», стр. 318-333.
331
«Napoleon et les Israelites», цит. Copin-Albancelli, «Conjuration juive contre le monde chretien», стр. 338
332
Copin-Albancelli, «Conjuration juive contre le monde chretien», стр. 336-339.
333
Брафман, «Книга Кагала», стр. 70, 73.
334
Также встречаются монеты времен Иоанна Гиркана с надписью «Иоанн царь», и времен Ионафана (он же Ианней) с надписью: «Ионафан царь», а на обороте «Александр царь». (Лютостанский. «Талмуд и Евреи», т. V, стр. 561.)
335
Copin-Albancelli, «Conjuration juive contre le monde chretien», стр. 340-343.
336
Алексеев, «Очерки домашней и общественной жизни евреев», стр. 186, 187.
337
Copin-Albancelli, «Conjuration juive contre le monde chretien», стр. 343, 344.
338
Особенно много общего существует между евреями и армянами, вследствие общей их сирийской крови. Армяне получили «кроме характерного еврейского носа, ту же жадность, ту же деловитую хитрость и ту же страсть к лихоимству, как и евреи». (Чемберлен. «Евреи и их происхождение». стр. 116). Кроме того, у армян чисто-семитическое телосложение, т. е. ноги их длиной в полтора их корпуса, тогда как у арийцев длина ног в два корпуса.
339
Не следует смешивать их с так называемыми «начальниками пленения» — так евреи до сих пор называют своих раввинов. (См. Карнович, «Еврейский вопрос в России», стр. 101.)
340
Copin-Albancelli, «Conjuration juive contre le monde chretien», стр. 344, 345.
341
Герц, «История евреев», т. I, стр. 132.
342
Drach, «De l'Harmonie enter l'Englise et la Sinagogue», Paris, 1844, т. I, стр. 174.
343
Брафман, «Книга кагала», стр. 71.
344
Copin-Albancelli, «Conjuration juive contre le monde chretien», стр. 345-353
345
Copin-Albancelli, «Conjuration juive contre le monde chretien», стр. 353-359.
346
Copin-Albancelli, «Conjuration juive contre le monde chretien», стр. 359-366.
347
В 1828 году в Румынии было 250.000 евреев, а не прошло и сорока лет, как число их возросло до 500.000 человек. (Charles. «Solution de la Question Juive», стр. 78).
348
Copin-Albancelli, «Conjuration juive contre le monde chretien», стр. 366-368.
349
Достоевский «Дневник писателя за 1877 г.», март, к. 2. стр. 93-95.
350
Ведь в данном случае состав преступления, т. е. факт измены, был налицо.
351
Copin-Albancelli, «Conjuration juive contre le monde chretien», стр. 368-373.
352
Ниже мы увидим, как, например, был совращен евреями орден Храмовников.
353
Copin-Albancelli, «Conjuration juive contre le monde chretien», стр. 381-395
354
Copin-Albancelli, «Conjuration juive contre le monde chretien», стр. 396, 397.
355
James Darmesteter, «Coup d'oeul syr l'historire du peuple juif», стр. 396, 397. (цит. Charles. «Solution de la Question Juive», стр. 75).
356
«На еврейском языке слова «добро» и «зло», означают прежде всего «полезное» и «вредное», они применяются к добродетели и греху лишь постольку, поскольку действие последних оказывается полезным или вредным (Wellhaysen, «Poligomena zur Geschichte Israels», изд. 4, стр. 307; цит, Чемберлен, «Евреи и их происхождение», стр. 240).
357
Charles, «Solution de la Question Juive», стр. 76.
358
L. Daste (A. Baron), «Les Societes Secrets», стр. 192.
359
Amelineau, «Essai sur le Gnosticisme Egyptien», 1887, стр. 30.
360
Картинную характеристику этих древних еврейских сект дает нам современный писатель Мережковский в своем романе. «Юлиан Отступник». «Благословенны, — проповедовали каиниты, — гордые, непокорившиеся братья ваши: Каин, Хам, жители Содома и Гоморры, семья верховной Софии, сокровенной Мудрости. Придите к нам все гонимые, все восставшие, все побежденные. Благословен Иуда. Он — единственный из апостолов, который был причастен высшему знанию — гнозису... Посвященный в нашу мудрость должен переступить все пределы, на все дерзнуть и, отдавшись всем грехам, всем наслаждениям плоти, достигнуть последней чистоты духовной.» (стр. 213).
361
Le Couteulx, «Les Societes et Societes Secrets», стр. 21. (цит. L. Daste (A. Baron), «Les Societes Secrets», стр. 263) .
362
Момзен, «Римская История», т. V
363
Сб. «Пережитое», т. III, стр. 231 (Ст. Молоствовой, «Иудействующие в русском сектантстве»).
364
Charles, «Solution de la Question Juive», стр. 76.
365
Charles, «Solution de la Question Juive», стр. 80.
366
Allard, «Julien l'Apostat», т. III, стр. 131.
367
В XVIII веке иллюминаты почти всецело приняли эту программу.
368
De Hammer, «L'Histirie de l'ordre des Assassins», 1883, 38, 39.
369
L. Daste, «Les Societes Secrets», стр. 212.
370
De Hammer, «L'Histirie de l'ordre des Assassins», 1883, 47, 52.
371
L. Daste, «Les Societes Secrets», стр. 212.
372
L. Daste, «Les Societes Secrets», стр. 215.
373
L. Daste, «Les Societes Secrets», стр. 214-216.
374
Вольтер полагает, что отсюда и произошло французское слово assassin — убийца.
375
Грец, «История евреев», т. II, стр. 296.
376
Д-р Шурц, «Западная Азия в эпоху ислама», стр. 337, 338 («История человечества», т. III).
377
«Горный старец» (так назывался глава секты), имел обширный дворец среди гор, где воспитывал он юношей в слепом повиновении своей воле. В нужный момент он усыплял их и переносил в чудные сады, где им предлагались всевозможные наслаждения. Дивные благоухания, лучшие вина и явства, мелодичные песни, красивейшие женщины опьяняли чувства молодых неофитов, разжигая в сердцах их самые сильные страсти. Затем «горный старец» снова погружал их в искусственный сон, и при пробуждении вдохновенным голосом обращался к ним: «Избранники Предвечного! Вас избрал Он служить орудием Его мести: предайте себя всецело Его воле и старайтесь заслужить те благодеяния, к которым Он вас предназначил. Его отеческая благость уже дала вам возможность во сне вкусить от сих благодеяний. Те чистые наслаждения, которые во время сна опьяняли ваши чувства, те дивные ощущения, которые до сих пор удивляют ваш дух своим глубоким впечатлением — все это дает лишь несовершенное представление о тех невыразимых блаженствах, которые Он уготовил тем, кто умеет исполнять Его волю... Предвечный хочет, чтобы люди были свободны, а они повсюду порабощены; Он хочет, чтобы они были счастливы, а между тем вся земля находится в руках горсти тиранов, не признающих никаких законов, кроме своей прихоти... Идите, и нечистая кровь их, пролитая вашими руками, да откроет вам навеки врата рая небесного!»... Затем он вооружал их кинжалом и посылал их на убийства. Ими убит в 1213 году Людовик Баварский, один из лучших государей своего века.» (Cadet de Gassicourt, «Le tombeau de Jacques Molay», V).
378
L. Daste, «Les Societes Secrets», стр. 217.
379
Грец, «История евреев», т. I, стр. 231, 233, 234.
380
Charles, «Solution de la Question Juive», стр. 44.
381
Грец, «История евреев», т. I, стр. 237, 238.
382
Грец, «История евреев», т. I, стр. 246, 247.
383
Грец, «История евреев», т. I, стр. 233.
384
Грец, «История евреев», т. II, стр. 59.
385
Грец, «История евреев», т. II, стр. 90.
386
Грец, «История евреев», т. II, стр. 91, 92.
387
Грец, «История евреев», т. II, стр. 70.
388
Грец, «История евреев», т. II, стр. 102.
389
Грец, «История евреев», т. II, стр. 103-105.
390
Грец, «История евреев», т. II, стр. 115.
391
Грец, «История евреев», т. II, стр. 172, 173.
392
Грец, «История евреев», т. II, стр. 174.
393
Charles, «Solution de la Question Juive», стр. 44. Автор пишет, что, однако, по еврейским планам тут должна была быть лишь провинция иудейского государства. Та община, которой было поручено заполонить эту местность, достигла этого раньше других, как, например, теперь еврейство в Австрии захватило больше, чем даже еврейская община во Франции. (Там же).
394
Deschamps, «Les Societes secretes», 1880, т. II, стр. 296.
395
L. Benoit de St. Dominique, «Histoire des Albigeoise et des Waudois», 1691, (цит. L. Daste, «Les Societes Secrets», стр. 226, 228, 229, 296).
396
L. Daste, «Les Societes Secrets», стр. 228.
397
Michelet, «Histoire de France», т. II, стр. 404, 409, 472.
398
Грец, «История евреев», т. II, стр. 181, 182.
399
Не правда ли знакомое нам выражение!
400
Грец, «История евреев», т. II, стр. 240.
401
Грец, «История евреев», т. II, стр. 254.
402
L. Daste, «Les Societes Secrets», стр. 232.
403
L. Daste, «Les Societes Secrets», стр. 233
404
Deschamps, «Les Societes secretes», 1880, т. I, стр. 310.
405
Dupuy, «Histoire des Templiers», т. I, стр. 2.
406
«Большинство историков объясняет происхождение названия ордена тем, что иерусалимский король Балдуин II якобы подарил ему дом, расположенный вблизи того места, где находился храм Соломонов. Однако в то время уже даже от второго храма, построенного Зоровавелем, не оставалось камня на камне, и никто не мог бы установить истинного местонахождения его. Название же свое орден получил по следующей причине: кроме внешней своей цели — защиты христиан в святой земле, орден имел еще и тайную цель — постройку вновь Соломонова храма по образцу пророчества Иезекииля (гл. XC и далее). Поэтому дом, подаренный ордену, находится, вероятно, не вблизи Соломонова храма, а вблизи того места, где храмовники намеревались вновь его построить. Рыцари взяли себе за образец воинов-каменщиков Зоровавеля, которые работали, держа в одной руке лопату, а в другой меч. Отсюда меч и лопата сделались эмблемами храмовников. (Levy, «Histoire de la Magie»)
407
Шурц, «Западная Азия в эпоху Ислама», стр. 340.
408
Levy, «Histoire de la Magie»
409
Prutz, «Geheimlehre und Geheimstatuten des Templieren Ordens», стр. 49.
410
Масонские легенды косвенно указывают на совращение ордена храма евреями в следующем символическом рассказе: «В 1130 году мастер рыцарей-храмовников Гуго де-Паганис со своими братьями нашел в пещере семь еврейских мудрецов, которые занимались таинственными работами. Он уговорил их переселиться в Иерусалим, где они продолжали свои занятия под защитою храмовников. От этих мудрецов заимствовали рыцари храма основания своего мистического учения, которое признается за родственное с масонским» (Лонгинов, «Новиков и Московские Мартинисты», стр. 48). «Подобно всем еретикам того времени (гностикам, кафарам, альбигойцам), храмовники были дуалисты: они признавали «верхнего» бога — создателя духа и добра, и «нижнего» бога (Бафомета) — создателя материи и зла. Как и все дуалисты, они яростно отрицали божество Иисуса Христа. «Верхнего» бога они считали недоступным человеку и поэтому весь их культ относился только к «нижнему» богу, который якобы ведал всем земным». (Prutz, «Geheimlehre und Geheimstatuten des Templieren Ordens», стр. 53, 56.)
411
См. у Dupuy и у Prutz'a.
412
Prutz, «Geheimlehre und Geheimstatuten des Templieren Ordens», стр. 42.
413
Cadet de Gassicourt, «Le tombeau de Jacques Molay».
414
На другой день после сожжения Молея, рыцарь Омон и семь братьев, переодетых каменщиками, будто бы пришли и собрали пепел с костра (Там же).
415
Cadet de Gassicourt, «Le tombeau de Jacques Molay».
416
Сб. «Пережитое», т. III, стр. 232.
417
James Darmesteter, «Les Prophetes d'Israel», стр. 174. (цит. Charles. «Solution de la Question Juive», стр. 75).
418
Грец, «История евреев», т. IV, стр. 286.
419
Грец, «История евреев», т. IV, стр. 2.
420
Грец, «История евреев», т. IV, стр. 18.
421
Грец, «История евреев», т. IV, стр. 19.
422
Лютостанский, «Талмуд и Евреи», т. IV, стр. 270.
423
Грец, «История евреев», т. IV, стр. 308.
424
Ковальницкий, «Теоретическое богословие евреев-талмудистов», стр. 21.
425
Имеются документы, относящиеся к двум таким областным сеймам, из которых один действовал в воеводстве Волынском с половины XVII века до 1764 года, а другой — в Белоруссии в первой половине XVIII века. Документы относительно Волынского сейма, взятые из польских архивов, отчасти уже опубликованы («Архив юго-западной России», ч. V, т. I «Акты о городах юго-западной России», Киев. 1869).
426
Алексеев, «Очерк жизни евреев», стр. 187, 188.
427
29 сентября 1893 года великий мастер «Великого Востока Италии» еврей Андриан Лемми, в энциклике, выпущенной им на другой день после своего избрания, говорит: «не следует забывать, что Италия была истинной колыбелью масонства и что Социн был истинный отец его». (G. Borde, «La Franc-Maconnerie en France», стр. 20.)
428
G. Borde, «La Franc-Maconnerie en France», стр. 21.
429
Лютостанский, «Талмуд и Евреи», т. IV, стр. 271.
430
Claudio-Jannet. «Precurseurs», стр. 25.
431
Nys, «Droit Interational et Franc-Maconnerie», стр. 25-27.
432
Dournand, «Histoire de la Franc-Maconnerie», стр. 235.
433
Nys, «Droit Interational et Franc-Maconnerie», стр. 28.
434
Грец, «История евреев», т. II, стр. 265.
435
Лютостанский, «Талмуд и Евреи», т. IV, стр. 278.
436
Charles, «Solution de la Question Juive», стр. 98.
437
Грец, «История евреев», т. IV, стр. 85.
438
Герье, «Французская революция в освещении Тэна», стр. 373.
439
Грец, «История евреев», т. IV, стр. 86.
440
Грец, «История евреев», т. IV, стр. 86.
441
Грец, «История евреев», т. IV, стр. 86, 87.
442
Грец, «История евреев», т. IV, стр. 96.
443
Грец, «История евреев», т. IV, стр. 107.
444
Грец, «История евреев», т. IV, стр. 108.
445
Грец, «История евреев», т. IV, стр. 234, 236.
446
Грец, «История евреев», т. IV, стр. 273-276
447
Грец, «История евреев», т. IV, стр. 278.
448
Грец, «История евреев», т. IV, стр. 357, 358.
449
L. Daste, «Les Societes Secrets», стр. 285.
450
Грец, «История евреев», т. V, стр. 33.
451
Nys, «Droit Interational et Franc-Maconnerie», стр. 65.
452
Грец, «История евреев», т. V, стр. 28,29.
453
L. Daste, «Les Societes Secrets», стр. 285.
454
Грец, «История евреев», т. V, стр. 65.
455
Грец, «История евреев», т. V, стр. 65.
456
Кареев, «Новая История», стр. 164, СПб., 1907.
457
Грец, «История евреев», т. V, стр. 68.
458
Грец, «История евреев», т. V, стр. 69, 70.
459
Грец, «История евреев», т. V, стр. 80.
460
Claudio-Jannet. «Les Precurseurs de la Revolution», стр. 55, цит. L. Daste, «Les Societes Secrets», стр. 285; Грец, «История евреев», т. V, стр. 162.
461
Чемберлен. «Евреи и их происхождение». стр. 29.
462
Грец, «История евреев», т. V, стр. 164.
463
Грец, «История евреев», т. V, стр. 165.
464
Грец, «История евреев», т. V, стр. 166.
465
466
467
468
Грец, «История евреев», т. V, стр. 175.
469
Грец, «История евреев», т. V, стр. 175.
470
Грец, «История евреев», т. V, стр. 176.
471
Грец, «История евреев», т. V, стр. 178, 179.
472
Еще 18 января 1791 г. город Страсбург отправил собранию адрес, в которое умолял не только о запрещении евреям селиться у них, но чтобы жителям даже было позволено изгнать из города поселившееся там «уважаемое» (по словам Греца) еврейское семейство Серф-Берра. (Грец, «История евреев», т. V, стр. 184).
473
Грец, «История евреев», т. V, стр. 187.
474
Грец, «История евреев», т. V, стр. 188, 189.
475
Bournand, «Histiore de la Franc-Maconnerie», стр. 108, 109.
476
Грец, «История евреев», т. V, стр. 190, 196.
477
Грец, «История евреев», т. V, стр. 203.
478
Грец, «История евреев», т. V, стр. 207.
479
Грец, «История евреев», т. V, стр. 208.
480
Чемберлен, «Евреи и их происхождение». стр. 23.
481
Грец, «История евреев», т. V, стр. 213, 261
482
Грец, «История евреев», т. V, стр. 215.
483
Грец, «История евреев», т. V, стр. 218.
484
Грец, «История евреев», т. V, стр. 225.
485
Брафман, «Книга Кагала», стр. 245, 246.
486
Грец, «История евреев», т. V, стр. 226.
487
Грец, «История евреев», т. V, стр. 244.
488
Брафман, «Книга Кагала», стр. 244.
489
Брафман, «Книга Кагала», стр. 237, 243-245. На этом вопросе мы остановимся подробнее в следующей части.
490
Брафман, «Книга Кагала», стр. 250, 251.
491
Грец, «История евреев», т. V, стр. 265.
492
Грец, «История евреев», т. V, стр. 269.
493
Чемберлен, «Евреи и их происхождение». стр. 30.
494
Грец, «История евреев», т. V, стр. 273, 274.
495
Грец, «История евреев», т. V, стр. 276-278.
496
Грец, «История евреев», т. V, стр. 287.
497
Грец, «История евреев», т. V, стр. 297-299.
498
Грец, «История евреев», т. V, стр. 304.
499
Сб. «Пережитое» т. I, стр. 171. (ст. Вишницера «Проекты реформы еврейского быта»).
500
«Исторический Вестник», январь 1911, стр. 210.
501
Сб. «Пережитое» т. I, стр. 175, 181, 182
502
Сб. «Пережитое» т. I, стр. 184, 219.
503
«Исторический Вестник», январь 1911, стр. 213.
504
Сб. «Пережитое» т. I, стр. 185.
505
Сб. «Пережитое» т. I, стр. 206, 220.
506
Грец, «История евреев», т. V, стр. 381.
507
Грец, «История евреев», т. V, стр. 382.
508
Грец, «История евреев», т. V, стр. 383.
509
Грец, «История евреев», т. V, стр. 392.
510
Грец, «История евреев», т. V, стр. 482, 338.
511
Грец, «История евреев», т. V, стр. 387-389.
512
Центральная консистория образовалась из наполеоновского синедриона (см. Брафман, «Книга Кагала», стр. 253); она послужила ядром, из которого вышел в 1850 году главный орган национального еврейского центра — всемирный израильский союз.
513
Грец, «История евреев», т. V, стр. 433, 434.
514
Грец, «История евреев», т. V, стр. 438.
515
Грец, «История евреев», т. V, стр. 450.
516
«Теоретические и практические вопросы еврейской жизни», статья 7. Бикерман, «Национализм и Нация» (стр. 141).
517
Грец, «История евреев», т. V, стр. 452.
518
«Земщина», № 296.
519
«La France d'hier et la France de demain», № 13, 1911 г.
520
См. «Новое Время», № 12490.
521
См. «Новое Время», № 12496.
522
См. «Новое Время», № 12494.
523
«Земщина», № 521.
524
«Земщина», № 518.
525
Грец, «История евреев», т. V, стр. 338.
526
«Теоретические и Практические Вопросы Еврейской Жизни», статья И. Брусиловского «Отступления Антисемитизма», (стр. 196, 197).
527
«Теоретические и Практические Вопросы Еврейской Жизни», статья И. Брусиловского «Отступления Антисемитизма», (стр. 200, 201).
528
«Новое Время», № 12540.
529
«La France d'hier et la France de demain», № 11, 1911 г.
530
«Новое Время», № 12306.
531
«Новое Время», № № 12306, 12308.
532
С 1899-1908 гг. — 932, 631, в том числе из России 666, 557. («Новое Время», № 12306).
533
В настоящее время в Нью-Йорке семьсот тридцать семь тысяч коренных американцев и шестьсот семьдесят две тысячи евреев.
534
«Новое Время», №№ 12306, 12308.
535
«Земщина», № 333.
536
«Земщина», № 299.
537
«Новое Время», № № 12454, 12467.
538
«Новое Время», № 12346.
539
Чемберлен, «Евреи и их происхождение». стр. 21.
540
Charles, «Solution de la Question Juive», стр. 151.
541
См. статью Л. Львовича в «Земщине» № 385.
542
Нилус, «Великое в Малом», стр. 412. Интересна книга Бонту: «L'Union Generale, sa vie, sa mort, son programme».
543
Charles, «Solution de la Question Juive», стр. 126.
544
Copin-Albancelli, «Conjuration juive contre le monde chretien», стр. 398-400.
545
Copin-Albancelli, «Conjuration juive contre le monde chretien», стр. 420, 421, 424-427.
546
«La France d'hier et la France de demain», № 11, 1911 г.
547
Грец, «История евреев», т. VI, стр. 227.
548
Charles, «Solution de la Question Juive», стр. 76.
549
Bournand, «Histiore de la Franc-Maconnerie», стр. 106.
550
«Земщина», № 449.
551
Copin-Albancelli, «Conjuration juive contre le monde chretien», стр. 434, 435.
552
Извлечение из этой программы было в свое время напечатано и по-русски в «Собрании Романов» Львова 1871 года, но в сокращенном и искаженном виде. Потом это извлечение было перепечатано в одесской газете «Новороссийский Край» 15 января 1891 года и в бывшей газете П. А. Крушевана «Знамя» в № от 22 января 1904 года... Полный же перевод главы «Ночь на еврейском кладбище в Праге» с английского на русский язык сделан И. Асовым и напечатан в журнале профессора Вязигина «Мирный Труд» в № 1 за 1906 год, а также и отдельной брошюрой. (Демченко, «Еврейская стратегия и тактика в деле покорения мира мирным путем», стр. 4).
553
Демченко, «Еврейская стратегия и тактика в деле покорения мира мирным путем», стр. 7.
554
См. Нилус, «Великое в Малом», Бутми, «Враги Рода Человеческого».
555
В «Archives Israelites» за 1865 год сказано: «Пророчество Исаии неправильно прилагается к одному человеку. В главе 53 пророк в лице Мессии говорит о всем народе израильском. Ожидаемый искупитель не будет ни царем, ни сыном Давидовым, ни завоевателем, ни чудотворцем. Под искуплением подразумевается восстановление Иудейства как культа, как племени, как нации. (Charles, «Solution de la Question Juive», стр. 152.)
556
Вот как их учит закон: «Евреи получат земное господство над всем миром» («Перус-Неа-Мисма», тр. «Саббот», л. 1, 3). «Все богатства народов перейдут им в руки» (Тр. «Сангедрин», л. 110, 2). «Ибо все люди будут им служить и все государства будут им покорны» (Тр. «Сангедрин», л. 88-2; «Кетубот», л. 111, 2). «Гои созданы для того, чтобы служить еврею денно и нощно. Лишь во славу евреев создал их Бог под видом людей, ибо князю (всякий еврей — князь) не может служить животное в четвероногом виде. («Сефер-Недраш-Тальпот», Варшава, 1875, стр. 225); цит. Charles, «Solution de la Question Juive», стр. 58.
557
Copin-Albancelli, «Conjuration juive contre le monde chretien», стр. 439-452.
558
Достоевский, «Дневник Писателя за 1877 г.», Март, гл. II, стр. 98.
559
Нилус, «Великое в Малом», стр. 413-415.
560
Абу-Юссуф Хаздаи бен-Исаак Ибн-Шацрут. Род. около 915 г., ум. Около 970 г. (Грец, «История Евреев», т. I, стр. 342).
561
Обадья, Хиския, Манассия I, Ханука, Исаак, Завулон, Манассия II, Нисси, Менагем, Вениамин, Аарон, Иосиф. (Грец, «История Евреев», т. I, стр. 353).
562
При нашествии татар евреи, под предлогом доставки монголам отравленных съестных припасов, передавали им в закупоренных бочках оружие. Об этом свидетельствует еврей же Грец. «История Евреев» т. III стр. 155.
563
«Пережитое», т. III, стр. 234, («Иудействующие в русском сектантстве»).
564
Карамзин, «История Государства Российского», т. VIII, стр. 116.
565
Рывкин, «Евреи в Смоленске», стр. 51.
566
Карнович, «Еврейский вопрос», стр. 9.
567
Один из подлинников этого указа хранится в музее вятского губернского правления.
568
Карнович, «Еврейский вопрос», стр. 10.
569
«Пережитое», т. III, стр. 240, 241.
570
Соколовская, «Русское Масонство», стр. 65, 66.
571
Nys, «Droit Interational et Franc-Maconnerie», стр. 39.
572
Haumant, «Culture fraincaise en Russie», стр. 333.
573
«Пережитое», т. II, стр. 78-81, 86-90, (ст. Аскенази, «Первый польский сионист»).
574
«Пережитое», т. II, стр. 95, (ст. Слиозберга, «Барон Гинцбург»).
575
Алексеев, «Очерки... жизни евреев» , стр. 236.
576
Вторым кандидатом был граф Н. С. Мордвинов, благодаря которому велижские евреи, убившие ритуально в 1823 году христианского младенца, были оправданы. («Пережитое», т. III, стр. 100, ст. Рывкина).
577
Куропаткин, «Задачи русской армии», т. III, стр. 343.
578
Брафман, «Книга кагала», стр. 237, 243-245.
579
«Пережитое», т. I, стр. 144, ст. Ю. Гессена.
580
Куропаткин, «Задачи русской армии», т. III, стр. 343.
581
Куропаткин, «Задачи русской армии», т. III, стр. 343.
582
Брафман, «Книга кагала», стр. 246, 247.
583
«Вопросы еврейской жизни», стр. 144, 147 (ст. Бикермана, «Национализм и нация»)
584
Лютостанский, «Талмуд и Евреи», т. I, стр. 239.
585
«Пережитое», т. I, стр. 239, 241, 249.
586
«Пережитое», т. II, стр. 305.
587
Знаменательно, что цареубийство 1 марта вызвало повсеместно... еврейские погромы. Народ инстинктивно чувствовал, где главные виновники и вдохновители преступления и мстил им по-своему.
588
Copin-Albancelli, «Conjuration juive contre le monde chretien», стр. 333.
589
Брафман, «Книга кагала», стр. 73-75, 82.
590
Алексеев, «Очерки домашней и общественной жизни евреев», стр. 189.
591
«Странник», 1890, октябрь, стр. 236.
592
Брафман, «Книга кагала», стр. 90-93.
593
Между прочим, и отдел «Всемирного израильского союза».
594
Алексеев, «Очерки домашней и общественной жизни евреев», стр. 195-197.
595
«Имущество гоев все равно, что пустыня свободная» (тракт. Бабабатра, стр. 55. )
596
Вот пример подлинности такой сделки: — «Акт о продаже р. Элиазару, с. Иосифа, Сегалю права на владение монастырем» «Суббота, отдел Бамидбар, накануне 1 Сивона, 5560 (1800 г.). Представителями кагала постановлено: продать право на владение монастырем на Юрьевской улице, принадлежащим прежде Кармелитскому ордену, а ныне Францисканскому. Границы его следующие: с одной стороны Юрьевская улица, начиная от деревянного дома р. Моисея с. р. Израиля, до Татарской улицы, а с другой — в той же улице от угла Кревского переулка до дома необрезанного (христианина) Матвея Хреновича включительно. Это право на вышесказанный монастырь и на дома и строения, принадлежащие ему и заключающиеся на плацу в вышесказанных границах, как каменные так и деревянные, также на погреба и комнаты оного монастыря, заключающиеся на этом плацу в тех же границах, также на дом, выстроенный на том плацу христианином кузнецом Зелези, со всеми строениями и комнатами, принадлежащими ему, равно как и на винокуренный заводь монастыря, находящийся на его же огороде, на двор и свободный плац, заключающиеся в вышесказанных границах, и на монастырские огороды и сенокосы, простирающиеся до огородов и сенокосов, принадлежащих домам Ятковой улицы, право на все выше исчисленное, от центра земли до высоты небес, продали представители кагала голове Элиазару, с. р. Иосифа, Сегалю, его уполномоченным и наследникам в вечное неотъемлемое владение. (Алексеев, «Очерки домашней и общественной жизни евреев», стр. 193).
597
«Хошен Гамишпот» § 156, ст. 17; «Мордохай», тр. «Бабабатра», гл. 8 лояхнор. (Алексеев, «Очерки домашней и общественной жизни евреев», стр. 208, 209).
598
Брафман, «Книга кагала», стр. 127.
599
Вот налицо факт. В самом населенном городе ю.-з. края резаки, определяющие, какое мясо «треф» (нечистое) и «кашер» (чистое), вдруг объявили, что калькуттские (кохинхинские) петухи «треф», что их есть не следует, и что виновный в употреблении запрещенного мяса будет подвергнут «херему» (проклятию). Но между евреями попался один смелый человек, Альтер-Заика, который увидел в этом деле плутни резников, желавших большого расхода на воловье мясо, а следовательно, большего сбора для себя. Обличитель решился на смелый поступок: взял живого калькуттского петуха и отправился с ним за границу во Львов к тамошним знаменитым у евреев ученым «мефорни гасом», спросить у них: запрещено ли законом употреблять в пишу калькуттских петухов? Светила еврейской науки ответили и даже написали, что «калькуттские петухи никогда не были запрещаемы законом, и нет такого ученого, который осмелился бы наложить подобное запрещение». Возвратясь домой, Альтер-Заика ходил торжественно по городу, держа петуха над головой и крича: «Кашер калькуттский петух!» Альтер пошел дальше: он решился вывести на свежую воду и другие злоупотребления собирателей коробочного сбора и вздумал донести о них русским властям. Но вот тут-то он и попался. Кружкосодержатели достали где-то вексель в сто пятьдесят рублей на Альтер-Заику и посадили его в тюрьму, несмотря на то, что у него был дом, который во всяком случае стоил больше ста пятидесяти рублей.
600
Алексеев, «Очерки домашней и общественной жизни евреев», стр. 210-214.
601
Брафман, «Книга кагала», стр. 185, 186.
602
Брафман, «Книга кагала», стр. 199, 200.
603
Брафман, «Книга кагала», стр. 106-109.
604
«Хошен-Гамишпот» , гл. XXI, ст. 1.
605
Алексеев, «Очерки домашней и общественной жизни евреев», стр. 206-216.
606
Брафман, «Книга кагала», стр. 194.
607
«Пережитое», т. I, прил., стр. 2, 3.
608
Брафман, «Книга кагала», стр. 211-214.
609
Брафман, «Книга кагала», стр. 79, 85.
610
«Пережитое», т. II, стр. 85.
611
Алексеев, «Очерки домашней и общественной жизни евреев», стр. 220-221.
612
См. Codex Justiniani, кн. I, т. V, § 21, стр. 45.
613
Брафман, «Книга кагала», стр. 203, 204.
614
Charles, «Solution de la Question Juive», стр. 58-61.
615
«Новое Время» № 12262.
616
«Пережитое», т. III, стр. 250.
617
«Все экземпляры «Книги Кагала», — говорилось в ту пору в «Петербургских Ведомостях», — имевшиеся в здешнем (одесском) книжном магазине Белого, закуплены в один прекрасный день одним евреем, здешним богачом, конечно, с целью прекратить обращение книги в публике. Законы кагала, — заключает корреспондент, — были тайной. Корпоративный исключительный дух евреев слишком им дорог, слишком им выгоден, чтобы не бояться света и критики». (№ 296, за 1870 г.).
618
Статья Л. Львовича («Земщина» № 285.)
619
Брафман, «Книга кагала», стр. 324, 328.
620
Весною 1910 года член государственной Думы Караулов доказывал с думской трибуны, что Всемирный израильский союз есть лишь небольшое благотворительное общество. «Разумеется, — говорит Львович, — считать его благотворительным никому запретить нельзя, но будешь знать, что когда г. Караулов называет его таким образом, то он сознательно дурачит русское общество, пресмыкаясь перед евреями.
621
«Земщина» № 285.
622
«Вопросы еврейской жизни», стр. 147.
623
Акимов (Махновец), «Очерк развития социал-демократии в России», стр. 28.
624
Акимов (Махновец), «Очерк развития социал-демократии в России», стр. 28, 31, 32.
625
Морской, «Исход Российской Революции 1905 года», стр. 60-62.
626
Морской, «Исход Российской Революции 1905 года», стр. 28.
627
Алмазов, «Наша Революция», стр. 376 и Морской, «Исход Российской Революции 1905 года», стр. 32.
628
Морской, «Исход Российской Революции 1905 года», стр. 32.
629
Алмазов, «Наша Революция», стр. 685.
630
По словам «Гол. М.», недавно в Минске при обыске у одного портного-еврея, заподозренного в участии в убийстве городового, была найдена обширная переписка и отчетность существовавшего в Минске и легализовавшегося союза минских фармацевтов. При осмотре устава оказалось, что после утверждения союза он «работал» как организация, состоящая под протекторатом местного бундовского общества, и все его материальные средства шли на поддержку местного бунда. («Новое Время» № 12577).
631
«Вопросы еврейской жизни», стр. 147.
632
«Вопросы еврейской жизни», стр. 162. Курсив повсюду автора.
633
«Вопросы еврейской жизни», стр. 142, 150.
634
См. выше, ч. II, гл. XI.
635
Впоследствии он был у нас министром иностранных дел.
636
См. «La France d'hier et la France de demain», № 24, 1911; также L. Daste, «Les Societes Secrets», стр. 351. В своем письме к г. Де-Ла-Рив Гирс вновь подтверждает приводимые им здесь факты. (См. «France Antimaconnique» от 6 апреля 1911 г.).
637
«Новое Время» № 12346.
638
«Петербургская Газета» № 166, 1910 г.
639
«Вопросы еврейской жизни», стр. 142, 150.
640
Алмазов, «Наша Революция», стр. 69.
641
Васильев, «Правда о кадетах» , стр. 25-27.
642
«Земщина» № 388.
643
Между прочим, по сообщению «Journal des Debats», последние беспорядки в русской высшей школе в начале 1911 г. руководились из Лондона, Парижа, Женевы и Цюриха; денежные же пожертвования исходили по большей части из Финляндии. («Земщина» № 587).
644
Это те знаменитый собрания, на которых Милюков сидел рядом с Азефом!
645
Морской, «Исход Российской Революции 1905 года», стр. 25-27.
646
Морской, «Исход Российской Революции 1905 года», стр. 60, 61.
647
Мы видели, что точно так же думал 115 лет назад Мирабо.
648
Находясь за границей, Гапон сказал своему помощнику, рабочему Петрову: «Сейчас во главе наших партий стоят евреи, а ведь это самый гадкий народ, не только у нас в России, а везде... Евреи стремятся только захватить власть в свои руки, а после и сядут на нашу шею и на мужика!..» (См. Алмазов, «Наша Революция», стр. 178, 179, 308).
649
Демченко, «Еврейская стратегия и тактика», стр. 10
650
Акимов, «Очерк развития социал-демократии в России», СПб. 1905. (См. стр. 50. 52, 66, 147).
651
Морской, «Исход Российской Революции 1905 года», стр. 58.
652
Морской, «Исход Российской Революции 1905 года», стр. 29, 63; Алмазов, «Наша Революция», стр. 277, 288, 292.
653
«Новое Время» № 12533. Интересно признание одного из «освободителей России», депутата (с. д.) Предкальна, сделанное им 24 марта 1911 г. с трибуны Государственной Думы: «Русская демократия не сказала еще своего последнего слова. Победа ее ознаменует собою освобождение евреев от их векового угнетения и бесправия!»
654
А. А. Майков, «Завеса приподымается», («Земщина»).
655
Nys, «Droit Interational et Franc-Maconnerie», гл. XI.
656
Это же сообщество организовало повсеместно протесты по поводу издания в России общеимперского закона о Финляндии. Что касается нынешнего состава этого масонского органа, то председателем его состоит И. Н. Ефремов, товарищами его П. Н. Милюков и Ю. Н. Глебов, секретарем кн. В. В. Тенишев, товарищами секретаря А. А. Булат, Н. Н. Львов и С. Н. Максутов, казначеем С. Н. Свентицкий. Членами совета состоят Глезмер, М. Ковалевский, М. А. Стахович, члены Думы Родичев, Шингарев и Звегинцев («Новое Время» № 12488).
657
«Земщина» № 457.
658
«Земщина» № 525.
659
«Новое Время» № 12488.
660
«Земщина» № 502.
661
«Петербургская газета» № 337, 1910 г.
662
Характерно современное исправление масонами рукописей Толстого.
663
«Новое Время» № 12455.
664
«Земщина» № 374.
665
«Земщина» № 375.
666
Мы здесь, в Думе, — говорят они, — наши товарищи там, в ссылке, в каторге, в крепостях, разница между нами только та, что мы оказались счастливее их! (Васильев, «Правда о кадетах», стр. 21).
667
«Новое Время» № 12453.
668
«Земщина» № 375.
669
«Вопросы еврейской жизни», стр. 159.
670
См. книгу Джона Редклиффа «До Седана», 1870.
671
Брафман, «Книга Кагала», стр. 314.
672
Меньшиков, «Еврейские поминки», («Новое Время», № 12420).
673
Лютостанский, «Талмуд и Евреи», т. V, стр. 125.
674
Лютостанский, «Талмуд и Евреи», т. V, стр. 133.
675
«Петербургская Газета» № 284, 1910 г.
676
«Петербургская Газета» № 145, 1910 г., «Земщина» № 338.
677
«Новое Время», № 12565.
678
«Земщина» № 368.
679
«Новое Время», № 12474.
680
«Земщина» № 342, № 368.
681
«Новое Время», № 12566.
682
Куропаткин, «Задачи Русской Армии», т. III, стр. 19, 344.
683
Меньшиков, «Язва растущая»
684
«Земщина» № 368.
685
«Новое Время», № 12524.
686
«Новое Время», № 12542.
687
Adrastea, «Bekehrung der Iuden».
688
Достоевский, «Дневник Писателя за 1877 г.», Март, гл. II, стр. 96
689
Меньшиков, «Еврейское Нашествие» («Новое Время» № 12555).
690
«Земщина» № 514.
691
«Столичная Молва», №№ 120, 121, 1910 г. (в Москве).
692
Copin-Albancelli, «Pouvoir occulte contre la France», стр. 393.
"Предлагаемый вниманию читателей очерк имеет целью представить в связной форме свод важнейших данных по истории Крыма в последовательности событий от того далекого начала, с какого идут исторические свидетельства о жизни этой части нашего великого отечества. Свет истории озарил этот край на целое тысячелетие раньше, чем забрезжили его первые лучи для древнейших центров нашей государственности. Связь Крыма с античным миром и великой эллинской культурой составляет особенную прелесть истории этой земли и своим последствием имеет нахождение в его почве неисчерпаемых археологических богатств, разработка которых является важной задачей русской науки.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга рассказывает об истории строительства Гродненской крепости и той важной роли, которую она сыграла в период Первой мировой войны. Данное издание представляет интерес как для специалистов в области военной истории и фортификационного строительства, так и для широкого круга читателей.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».