Тайна вторжения - [57]

Политическая, религиозная, национальная нетерпимость во всем мире, во все времена приводила к катастрофическим, глобальным человеческим трагедиям. Трагедиям, связанным с судьбами целых народов, стран. У человечества вроде бы должно быть достаточно опыта, ума-разума, чтобы не наступить на одни и те же грабли дважды, а то и многократно. Легко вызвать истерию нетерпимости, легко довести до критического состояния толпу, особенно в условиях полного экономического, политического, социального краха огромного государства, государства по всем объективным показателям достойного, чтобы граждане этой страны процветали, государства с огромным духовным, интеллектуальным и экономическим потенциалом, как Россия. Массовая безработица, отсутствие источников дохода, царящееся беззаконие, умопомрачительный рост уровня жизни единиц (в основном уголовников и двоечников с незаконченным средним образованием) при полном крахе сотен и тысяч соотечественников, отсутствие социальной защиты больных, немощных и многодетных семей (а их в республике большинство) только и расшатывает психику людей, толкает на неординарные действия. Ситуация сама экстремальна.

Полное же отсутствие целенаправленной, долгосрочной, разумно обоснованной, национальной, культурно-социальной политики, как всей страны, так и республики приводит к дисбалансу общественно-политического равновесия в обществе. Равновесие еще более расшатывается, если руководство республики по своему генетическому слабоумию и близорукости или по идеологическим соображениям начинает заигрывать с одной из противостоящих в обществе сторон, затыкая рот и подвергая массированному пропагандистскому обстрелу другую сторону.

В Дагестане сегодня практически отсутствует организованная, слаженная и последовательная оппозиция. Если и есть какие-то группы людей, называющих себя оппозицией, то и они напоминают группы поддержки тех или иных криминальных пирамид, кланов, управляемые с того или иного кабинета из коридоров власти. Ведь всем ясно сегодня власть в республике не является монолитом, как в начале предпринимавшихся и неудавшихся реформ в 1990–91 гг.

Нам всем дано право быть сторонниками суверенитета Дагестана в рамках РФ. Восхвалено и привилегированно право на критику сепаратистов и ваххабитов. Если одним дано право вести пророссийскую политику (при всей антинародной, безмозглой, разрушительной и лишенной перспективы политике высшего российского руководства), почему лишают других права пропагандировать идею самостоятельного Дагестана вне России, в союзе с любыми ближними или дальними странами? Может потому Центр не видит необходимости в коррекции региональной политики? В газете Истина от 13. 07 автор С. Саидов пишет: Книгу Тагаева я не читал, но содержание осуждаю. Как мы быстро забыли анекдотическое выражение из Правды Книгу Пастернака я не читал, но он сволочь. Книгу Тагаева я не читал, однако, сомневаюсь, что в целой книге нет рационального зерна, разумной мысли. Хотя бы в том польза этой книги, что у руководителей разного ранга должен возникнуть вопрос: Почему стало возможным выход этой книги, какие причины побудили автора к подобному видению? Даже при отсутствии такового, Тагаев и его сторонники — члены нашего общества, дагестанцы, граждане пока еще государства российского. Почему Тагаев должен мыслить также как и Саидов, а Саидов думать также как и Магомедов? Мы что, создаем царство по подобию антиутопии Дж. Оруэлла? Если мы, в этот сложнейший, переломный период не сможем слушать и услышать друг друга, понять и простить друг другу — Югославия нам покажется раем. Напряженным и критическим этот период стал не по вине народа, а по глупости, продажности и алчности власти, по наглости и безнравственности правителей, как РФ, так и РД. Народ же для них давно превратился в электорат — от предвыборного периода до следующих выборов.

Сегодня республика дремлет на пороховой бочке. Заряд руками верующих заложен властью. Начиная с 1989–90 гг. я был свидетелем и участником противостояния ваххабиты традиционалисты (для меня и те и другие были и остаются мусульманами). Сделал все, что смог для предотвращения столкновения, для примирения, имел встречи и беседы и с теми, и с другими. Однако религиозная нетерпимость из года в год распространялась все шире и шире, взаимная неприязнь нарастала. Об опасности дальнейшего нарастания этого противостояния, ее последствиях и о путях разрешения конфликта имел беседы с Председателем Правительства А. Мирзабековым, с министром ВД РД Абдуразаковым М., с нынешним спикером НС РД М. Алиевым. К сожалению, они заняли четкую позицию одной из противостоящих сторон. Саудовская Аравия, американские доллары, исламский экстремизм.

Краткую хронологию конфликта начну со своего дома, с Цумадинского района. В 1991 г. в мечети с. Агвали на одной из пятничных молитв Устар суфиев Тажудин попросил всех присутствующих с поднятым кверху правым кулаком громко повторить за ним: Смерть ваххабитам!. На той же пятничной молитве он вместе с имамом мечети г. Хасавюрт выступил в защиту КП СС и КГБ, якобы ни партия, ни КГБ никогда не мешали и не вмешивались в дела религии, а их критика в СМИ необоснованна. (!) В селении Кванада другой лидер Омаров А. (ваххабит) по репродуктору на все селение объявил, кто не следует за ним, тот безбожник. Почему прокурор района не услышал эти возгласы и не предпринял попытку изолировать радикалов с обеих сторон? Стенка на стенку? Объявить войну двух фронтов и обеих под зеленым знаменем и с призывами Аллаху Акбар! Эти две крайности двух течений не дают покоя республике уже 10 лет. Ведь между ними целый спектр верующих, сотни и тысячи дагестанцев. Нельзя же судить по крайностям. Пресса и Правительство республики продолжало занимать позицию одной из сторон, и начало травлю другой. Эта позиция очень выгодна для руководства появились внутренние враги. Успешно создается общественное мнение, осуждающее так называемых ваххабитов (в каждом дворе даже алкоголики стали осуждать звериный лик ваххабитов). С ними связывают все беды в республике вплоть до распространения и потребления наркотиков, хотя я не встречал ни одного курильщика, не говоря об алкоголе среди бородатых. Будучи министром ВД РФ С. Степашин, после встречи с бородатыми и то сказал: Нормальные ребята. И многие из их требований обоснованы. И мы обязаны принять меры по их реализации. Местное же руководство давно диалогу предпочитает монолог. Несмотря на это, в с. Тлондода у жителей хватило мудрости, благодаря неимоверным стараниям руководителя администрации села М. Идрисова все верующие собрались под одной крышей общей для всех мечети, в селе нет ни ваххабитов ни тарикатистов есть мусульмане. Село преобразилось. Клевета и травля прекратились. Более года в селе на нулевом уровне преступность. Если как до, так и после горбачевско-лигачевского антиалкогольного указа в селе было 3–5 трезвенников, сегодня пьющих не более 3–5.