Сведений о Тутанхамоне сохранилось гораздо меньше, чем окружавших его предметов. Вполне возможно, что он стал бы хорошим правителем, но ранняя смерть помешала ему проявить самостоятельность в управлении государством. В так называемой «реставрационной надписи», начертанной на стеле, установленной в Карнаке при его жизни, была надпись, в которой перечислялись все его благие деяния, и в частности говорилось: «Властитель добрый, делающий полезное для отцов (предков) и всех богов. Укрепил он то, что пришло в упадок среди памятников вековечности… Страна стала как при своем первобытном состоянии…[28] И его величество обдумывал замыслы вместе с сердцем своим, изыскивая всякое превосходное дело, ища полезное для отца его Амона, образуя образ его драгоценный из настоящего электра».[29]
Желая укрепить возвращенную египтянам веру в Амона, он возвеличивал храмы этому богу и назначал туда жрецами детей вельмож (как это делал когда-то Эхнатон для храмов Атона). Трудно предположить, что этим занимался сам девяти— или даже двенадцати-тринадцатилетний ребенок. Скорее всего, от его имени действовал соправитель Эйе. Этот влиятельный вельможа, судя по всему, был очень сильной личностью и обладал не только твердым характером, но и гибким умом, что позволило ему оставаться фактически первым лицом при трех фараонах, а потом и самому взойти на трон. Но также очевидно, что заботился он не только о благе государства, но и о собственной выгоде, проявляя при этом удивительную хитрость и терпеливость. Вот что пишет по этому поводу один из российских египтологов Н. С. Петровский: «Мы не знаем причин, побудивших вдову Тутанхамона вступить в переговоры с хеттским царем. Можно лишь предположить, что намек в ее письме на нежелание выйти замуж „за своего слугу“ относится к престарелому Эйе, соправителю Тутанхамона, который для укрепления своего царского положения решил вступить в брак с дочерью и вдовой царя. Кто знает, не был ли Эйе замешан в смерти Тутанхамона? Как бы то ни было, все, что связано с именем Эхнатона, носит трагический характер».
Последующие события показали, что историческая память весьма избирательна. Ни реформаторские деяния Эхнатона, ни безликое царствование его брата Сменхкары, ни правление Тутанхамона, ни усилия Эйе возвыситься до трона не были по достоинству оценены египетским народом и историками того времен. Их имена даже не упоминаются в официальных списках царей Египта. После Аменхотепа III, успешно правившего 30 лет, стоит имя Хоремхеба, возведенного на трон по велению оракула Амона (и, скорее всего, по рекомендации Эйе). Он был сильным военачальником и стал могущественным правителем, который много сделал для укрепления страны и облегчения жизни народа — известен «Указ Хоремхеба», в котором основная часть посвящена «защите немху от вымогательства и злоупотреблений чиновников». Сколько он находился у власти, точно неизвестно. После него какой-то период правления пришелся на Сети, мало известного фараона (возможно, бывшего жреца). А в 1304 году до нашей эры на египетский трон взошел Рамзес II Великий, имя которого уже никак не связано с героями повести о Нефертити и Тутанхамоне.
