Тайна боевых искусств - [11]

В этом эпизоде было наглядно продемонстрировано, что умение хорошо владеть оружием при отсутствии психической тренированности может оказаться бесполезным в боевой ситуации, которая хоть, и создана была искусственно, но грозила смертью. Превращение экстремальной ситуации, в обостряющий все реакции человеческого организма раздражитель, и являлось боевой стороной монашеской психотехники. Некоторые современные спортсмены на ответственных соревнованиях демонстрируют лучшие результаты, чем на тренировках. Вот таких спортсменов и называют настоящими бойцами. Но, к сожалению, большинству свойственна обратная закономерность. И тогда некоторые из спортсменов  прибегают к допингу, но это уже не ²путь бойца², а опасная для жизни ²агни - йога². Настоем гриба - мухомора пользовались для усиления каталептического транса шаманы некоторых северных народов. К нему, по некоторым сведениям, прибегали и ²одержимые в бою² бесерьерки бесстрашных викингов. Монахи из Шаолиня добивались одержимости другими средствами, они не бросались, как бесерьерки, после уничтожения врагов на своих же товарищей и поэтому больше похожи на спортсменов, чем некоторые герои северных сказаний.

Постигая путь бойца, следующий по нему, должен был радикально изменить свой психофизический статус, обретя при этом новые качества. Проникая в глубинные уровни человеческой психики, которые в современной психологии обозначаются термином ²бессознательное², применяемая бойцами психотехника ставила своей задачей не просто достичь нужного состояния, а закрепить его и сделать необратимым фактором психической жизни. Особенностью психотренинга на ²пути бойца² и его отличием от прочих путей являлась психосоматическая целостность, при которой ²сознательные² и ²подсознательные² уровни находятся не в противоречивом единстве и взаимодействии. Такой подход позволял избежать крайностей при резком усилении сенсорного восприятия и боевой реакции, что даже при ограниченном наборе техники рукопашного боя делало монахов-воителей непобедимыми.

Боевые качества обитателей Шаолиня обеспечили его процветание. Монахи уничтожили все разбойничьи шайки в округе, что обеспечило им признательность окрестного населения. Авторитет монастыря так вырос, что его расположения добивались даже императоры. Сыновья одного из них обучались в Шаолине, выходцы из монастыря занимали высокие посты при дворе. Стремясь поддержать репутацию, монахи не жалели сил на совершенствование своей системы самообороны. Монастырь превратился в своего рода творческую лабораторию по разработке новых приёмов. В VII -IX вв. разрабатывается тактика проведения поединка, получившая название ²обманный стиль². К ударам кулаком добавляются удары и другими частями рук. Для целей обучения разрабатывались комплексы формальных упражнений (тао), включающие наиболее универсальные приёмы применительно к конкретным боевым ситуациям.

Процветание Шаолиня продолжалось вплоть до середины IX в., когда в ряде районов страны начались народные волнения. Не обошли они стороной и окрестности Шаолиня. Власти сочли буддийское духовенство подстрекателями  смуты. На монастырь обрушились репрессии, многие из них были разрушены. Такая же учесть постигла и Шаолинь. Монахи разбрелись по всей стране. Часть из них стала профессиональными наставниками желающих овладеть боевыми единоборствами. Их новые ученики не думали о секретах психотехники, их больше привлекала оздоровительная и прикладная направленности монастырского искусства. Тайное учение перестало быть монополией мрачных аскетов. Трансформировавшееся в новой среде, оно приобрело совершенно новый характер. Под названием у-шу воинские искусства, оздоровительная гимнастика, боевое единоборство, дыхательная гимнастика и элементы психотренинга стали неотъемлемыми элементами народной культуры.

Продолжающиеся крестьянские восстания подорвали силы государства. С севера на Китай напирали кочевники. В борьбе с ними выдвинулся полководец Чжао Куанинь, который стал родоначальником новой династи. В молодости он обучался искусству рукопашного боя у одного из питомцев Шаолиня. Командуя войсками, Чжао создал свою школу рукопашного боя, которую назвал ²длинная рука². Школа претендовала на роль преемницы шаолиньских традиций боевого единоборства, но фактически многим от неё отличалась. По существу, это был её упрощённый вариант, приспособленный для обучения солдат за короткий период. В арсенале значилось тридцать два приёма, используемые чаще всего в прямолинейном движении. Вслед за этой школой появилось множество других. Большинство их носило военно-прикладной характер. Такой была и школа ²обрушивающиеся руки Юэ², созданная выдающимся полководцем Китая Юэ Фэем. За короткий срок он сумел поднять боеспособность войск и с помощью народного ополчения нанёс чжурдженям ряд серьёзных поражений. Легенды повествуют об удивительных подвигах, совершенных им в защиту справедливости. В народных сказаниях Юэ Фэй предстаёт непобедимым кулачным бойцом. Но особенно силён он был во владении копьём, полученным от волшебной змеи. Юэ Фэй действительно уделял много внимания физической и боевой подготовке в армии. Сначала он ввёл среди солдат двенадцать разработанных им гимнастических упражнений, а затем составил на их базе специальное пособие.