Татары в Тверском крае - [14]
Должность штатного муллы при войсках предполагала объезд всех частей, где служили мусульмане, присутствие на принятии присяги, беседы и проповеди, а также выполнение обрядов принятия в Ислам, поминовение усопших и похороны по мусульманским обычаям.
Духовная деятельность муллы не ограничивалась мечетью и войсками. Несмотря на совмещение двух серьезных должностей, он время от времени преподавал в ряде учебных заведений, где учились мусульмане.
Одним из таких заведений было Тверское кавалерийское училище, где с осени 1909 по 1914 год мулла состоял «приватным законоучителем юнкеров магометанской религии». [49]
В формулярном списке, составленном в марте 1915 года, Хусаин Сеид-Бурхан значится приватным преподавателем кадет-магометан 1-го Московского императрицы Екатерины II кадетского корпуса и прикомандированной к корпусу 2-й роты Полоцкого кадетского корпуса, а также воспитанников Суворовского кадетского корпуса в Москве.[50]
Его заслуги перед Отечеством были высоко оценены царским правительством. В 1915 году мулла Х. Сеид-Бурхан был награжден Золотой медалью с надписью «За усердие» для ношения на Анненской ленте. Кроме этого, имел светло-бронзовую медаль в память 300-летия царствования Дома Романовых и медаль в память Отечественной войны 1812 года.
Х. Сеид-Бурхан был женат на дочери муллы Айше Зариповой, женщине образованной, воспитанной на традициях мусульманской семьи. Она знала арабский язык и неплохо разбиралась в вопросах Ислама. В отсутствии муллы она проводила занятия с детьми. Айша ненамного пережила мужа — умерла от рака в 1939 году, перед самой войной (см. фото).
Сын Сеид-Бурхана Абдулла получил неплохое образование, увлекался спортом, участвовал в одной из первых велогонок, организованных в Твери. Кстати, любовь к велосипеду привил ему отец-мулла. Но жизнь его оказалась короткой — он трагически погиб в 30-е годы.
Кроме Абдуллы и Амины, у муллы было еще двое детей: Сара (род. 1914 г.) и Хабиб (род. 1916 г.). Сара свои последние годы прожила в Казани с детьми, которых у нее было трое. Скончалась в конце 70-х годов.
Хабиб проживал в Твери. Скончался в 1983 году. Сыновья Аскар и Рустам живут в Твери.
Революция перевернула устои общества. Ей не нужны были религия и люди, ее проповедующие. После короткого периода «мирной» атеистической пропаганды политика Советского госудамтва в отношении религиозных общин вновь ужесточается. Постановление ВЦИК и СНК от 8 апреля 1929 года «О религиозных объединениях» фактически узаконивала не только роспуск общин и закрытие культовых зданий, но и физическое уничтожение их руководителей. И неудивительно, что первая волна репрессий, захлестнувшая страну в 30-е годы, в первую очередь коснулась священников.[51]
На уважаемого в городе муллу Хусаина Сеид-Бурхана заводят дело и отправляют в ссылку.
Учетная карточка, пролежавшая в спецфонде УБД Архангельской области 65 лет, гласит, что «Бурханов Хасаин Сеидович... осужден тройкой ПП ОГПУ Московской области от 10.06.1931 г. к высылке через ПП ОГПУ в Западно-Сибирский край сроком на 3 года...
Сообщение У-Кулом. райотделом от 18.05.1933 года №314 — умер...»
По одной версии, мулла скончался от тифа, по другой — убит уголовниками за отказ поделиться дорогими вещами.
Тверской мулла разделил участь многих мусульманских священников, погибших во времена репрессий в 30-е годы. Их могилы неизвестны до сих пор.
Семейное предание, сохранившееся у немногочисленных родственников[52] муллы Хусаин Сеид-Бурхана, утверждает, что он прямой потомок касимовских царевичей, мусульманская ветвь которых сохранилась до наших дней благодаря властной и решительной царице Фатиме Салтан-Сеитовне. Это она приняла решение переселить часть царского двора под Нижний Новгород и называть одного ребенка каждого поколения именем последнего касимовского царевича.
В русской историографии принято считать, что род касимовских царевичей угас с принятием последним из них, Сеид-Бурханом, православия. Именно главами о Сеид-Бурхане и его матери Салтан-Сеитовне заканчивается обширный труд историка прошлого века В.В. Вельяминова-Зернова «Исследование о Касимовских царях и царевичах».[53] Ссылаясь на разрядные и писцовые книги, на сметные списки и труды зарубежных авторов, Вельяминов-Зернов приводит ряд фактов из жизни Сеид-Бурхана, сына Арслана, правнука сибирского хана Кучума.
Вот основные из них:
1627 год. После смерти отца наследовал обширные владения в Касимовском и Елатомском уездах. Жил с матерью, царевной Салтан-Сеитовной, во дворе которой в приказных царевича служили знатные татары-мусульмане: Авликей-мурза Тенишев, Ак-Мухаммед-сеид-Шакулов, его брат Ишь-Мухаммед-сеид-Шакулов и аталык Кильмамет.
1636 год. Царь Алексей Михайлович предполагал выдать за Сеид-Бурхана свою дочь. Однако предложение было отклонено татарским двором из-за малого возраста жениха.
1653–1655 годы. Был крещен с именем Василий Арсланович.
1656 год. Сопровождал Государя Алексея Михайловича во время похода против шведов на Ригу.
1666 год. 4 апреля причащался в Успенском Соборе.
1671 год. Был в «сидячих у Государя» на свадьбе царя Алексея Михайловича с Н.К. Нарышкиной.
