Таро для всех и для никого. Арканология новой эпохи - [103]
Камень Юнга
Следует отметить особую связь нулевого и двадцать первого арканов, начала и конца, Алеф и Тау. Именно благодаря этой связи в разных системах отсчет больших арканов может начинаться как с Дурака, так и со Вселенной. Здесь все зависит от того, что является для нас точкой отсчета – путь на Древе Жизни или образность карты.
С одной стороны, последовательность инициации можно считать именно с последнего аркана, ибо каждый из нас начинает свою эволюцию с материального плана, которому соответствует десятая сфира – Малкут. И здесь первым путем реализации является именно путь Тау, которому соответствует аркан Вселенная. Именно здесь мы находим подтверждение связи карты Вселенная с космогонией древних пеласгов, который был приведен ранее.
Но буква Тау имеет еще одно немаловажное значение. В алхимической символике змей часто изображался пригвожденным к кресту, имеющему формулу греческой буквы Тау (T), или тау-кресту. Такой «фиксированный» змей указывал на процесс «фиксации летучего духа», то есть опять-таки на материализацию и кристаллизацию духа в материи.
Змей, пригвожденный к тау-кресту, – это дух, помещенный в бутылку, подвижная, летучая, активная часть, привязанная к статическому носителю. На картине двадцать первого аркана у Кроули вместо тау-креста изображена женщина, и аналоги подобному изображению мы можем найти в герметическом искусстве. Так, у Михаэля Майера в «Убегающей Аталанте» на эмблеме 50 «дракон убивает женщину, а та – его». Любопытно, что данное изображение является последним в цикле алхимических гравюр «Убегающей Аталанты». Неизвестно, знал ли Кроули о системе Майера или он воспринял этот символ из «алхимического бессознательного», но, в сущности, это не так уж и важно, ведь между изображением Майера и арканом 21 существует огромная разница. У Майера соитие убивает обе стороны. У Кроули – является началом творения.
Змей на тау-кресте. Алхимическая гравюра XVII в.
Эмблема 50 из «Убегающей Аталанты» Михаэля Майера (1618)
То, что алхимику-герметисту представлялось трагедией и изображалось им в мучительных и трагических образах (ведь даже распятый на тау-кресте змей первоначально был гностической аллегорией Иисуса, провозгласившего: «Будьте мудры, как змии»), в Новом Эоне становится увлекательным приключением. Именно это и имеет в виду Кроули, когда пишет об изменении цвета стихии земли – с черного на изумрудно-зеленый. Черный покров – это покров скорби. Со скорбной точки зрения воплощение есть худшее зло, пленяющее свободный дух. «Черные» традиции оплакивают воплощение как космическую трагедию, мироздание считается результатом ошибки. Именно такой позиции придерживались раннехристианские гностики, утверждавшие Иалдабаофа как «слепого творца Вселенной».
Гностицизм был важнейшей вехой эволюции сознания, когда индивидуальное сознание впервые оторвало себя от коллективной матрицы, однако для современного человека такой односторонний взгляд был бы невыносим. Герметизм уравновешивает некоторую односторонность гностической идеи, однако и в герметических трактатах часто скользит мотив иллюзии, обмана и пленения. Так, согласно одному из герметических мифов, творение начинается с того, что Габриций, перворожденный сын Небесного Отца, слишком долго не отводит взгляда от вод нижней бездны и в результате оказывается очарован своим отражением и пленен этими водами.
С другой стороны, это пленение оказывается необходимым процессом. Духовность, оторванная от нижних вод, оказывается слишком статичной в своем совершенстве, а нижние воды, лишенные света сознания, слепы. Необходим длительный процесс взаимодействия двух начал, чтобы произошло «одухотворение фиксированного и фиксация летучего». Чтобы стало возможно движение. Формула этого движения представлена четырнадцатым арканом, но его суть, его ядро, его итог – это двадцать первый аркан, карта, в которой начало смыкается с концом, Тау с Алеф, рождение со смертью, дух с материей.
Часть III
Каббалистический и архетипический взгляд на малые арканы
Введение
Рассмотрев символизм больших арканов, следует перейти к малым[27]. Однако мы не можем просто механически распространить наш подход к большим арканам на малые, поскольку речь идет о принципиально различных структурах в рамках одной системы. Малые арканы требуют совершенно иного подхода, чем большие, и мы постараемся его найти.
