Танец Светящегося Тела. Йога будущего - [9]
Тем не менее мы рискуем задохнуться в духовном смысле, если не найдем способ укротить свое эго, позволим ему быть своевольным и не отведем надлежащего места, чтобы спектр сознания стал полным и как можно более широким. Стремление к Чистому Уму означает поиски тех внутренних врат, через которые можно покинуть уровень эго и осознать иные измерения бытия. Йог Будущего - йога, которая нужна миру, - помогает слить воедино все разнообразие уровней сознания, как поверхностных, так и глубинных. Наша цель - не покинуть эту землю ради высших сфер, но перенести свой мир туда, ввысь, во всей полноте, возвысить его от материального к высшему.
Чистый Ум означает прежде всего опустошение разума от всех будничных тревог того уровня, который именуется эго. Если сравнивать сознательный ум с поверхностью озера, то повседневные заботы, столь часто целиком завладевающие нашим умом, подобны прокатывающимся по озеру бурным волнам. Тревожность, с какой мы воспринимаем обстоятельства своей жизни и результаты событий будущего (а порой и прошлого), на которые мы пытаемся повлиять, складывается в синдром под названием беспокойный ум: разум мечется от мысли к мысли и ни на одной из них не может задержаться с надлежащей ясностью. Другая форма рассеянного сознания, характерной особенностью которой является бездеятельность и подавленность, тоже имеет свое название: вялый ум.
Для того чтобы достичь состояния Чистого Ума, следует отстранить внимание от суеты (беспокойный ум) или пассивности (вялый ум) обычного эго-сознания. Мы склонны считать, что если не будем непрестанно «мыслить» - наполнять разум неотложными заботами и чувствами, связанными с уровнем эго, - то просто перестанем существовать. Такое мышление - занятие ума, но если прервать это занятие, можно достичь того источника мыслительной глубины и ясности, которая всегда пребывала там, как спокойная толща озера ниже поверхности бурных волн. Это глубокое, опустошенное безмолвие поглощает катящиеся на поверхности ума волны. Сознание избавляется от суетливого беспокойства, лишается вялости, но при этом становится безмятежным и однонаправленным. Это и есть Чистый Ум.
Для достижения Совершенной Позы чрезвычайно важно выполнять асаны исходя из состояния Чистого Ума. Из этого безмолвного и однонаправленного сознания разум проецирует свое намерение, которое затем и управляет дыханием и движениями асаны с неослабевающей твердостью. При высвобождении намерения и выполнении движений не утрачивается равновесие - разум, напротив, остается спокойным, широким, надежно закрепленным. Ум - это самое быстрое и самое крошечное на свете. Он способен проницать стены и пребывать в нескольких местах одновременно. Такие способности ума превосходят простую физическую силу или скорость. Нам следует признать их и овладеть своим умом как одним из важнейших инструментов в занятиях йогой.
Насколько глубоко следует погружаться в озеро своего сознания? Существует риск счесть, будто погружение достаточно, хотя на самом деле ты ушел не так уж глубоко. Сходным образом, есть опасность дойти почти до дна и утратить способность действовать во внешнем мире. Правильная глубина погружения означает, что ум не бежит от тела и по-прежнему может работать в согласии с ним - однако изнутри. При этом разум поддерживает утонченное равновесие между отвлекающими факторами внешнего мира и влечением к дальнейшему погружению в себя. Ум и тело становятся неразделимым единством, в котором разумность тела проявляется во всей полноте как сознание, беспрепятственно переносящееся по всем участкам организма.
2. Введение
Будущее йоги, как мы утверждаем, заключается в слиянии хатха- и раджа-йоги в новую форму практики, где разум и тело соединяются в неразрывное целое, превышающее сумму его изначальных частей. До сих пор мы говорили главным образом о теории. В этой главе - а она самая важная в книге! - мы предлагаем набор Принципов, которые помогут каждому ученику выполнять асаны по-новому, так, чтобы в практике сочетались физическая точность, мыслительная интенсивность и прямая связь с окружающим пространством, частью которого мы являемся.
Техническая сторона выполнения асан является одним из аспектов занятий йогой, но если он становится единственным аспектом, то йога теряет добрую половину своего смысла. Вторая половина - сторона поэтическая, когда исчезает четкая обособленность тела от окружающего пространства и асана становится частью единого поля, пространственно-временного континуума, где протекает наше существование. Итак, найти равновесие между точностью и текучестью означает выйти за границы раскола между телом и разумом, вновь интегрировать йогу и самого себя в неделимое целое.
Итак, занятия йогой означают, что все позы и дыхательные упражнения выполняются в определенном состоянии души, когда разум и тело едины и нераздельны, а тело и его позы не являются чем-то насильно навязанным окружающему пространству, но, напротив, превращаются в текучие события, которые динамически разворачиваются в пространстве-времени и становятся проявлениями подвижности ума, не пытающегося любой ценой удержаться в том или ином жестком положении, - ума, который уже не огражден крепкой стеной и питает беспредельное любопытство к устройству Мироздания в целом и той индивидуальной вселенной, что каждый из нас таит в себе.
