Танец Светящегося Тела. Йога будущего - [8]
Давайте сначала поговорим о том, что понимается под Совершенной Позой. Последние три десятилетия стали настоящей «эпохой Возрождения» в искусстве выполнения асан: для многих основной акцент практики сместился в сторону понимания тонкостей поз хатха-йоги. Повышенная внимательность к точности выполнения асан стала подлинным благословением, насущно необходимым исправлением склонности пренебрегать телом, которое давно уже стало одной из характерных особенностей йоги в Индии. Однако в этом таится и своя угроза, ведь тут тоже возможна крайность: чрезмерное внимание к телу ничем не отличается от созданного индийскими йогами «культа» разума. Преувеличенное внимание к одному за счет другого и даже с полным пренебрежением к другому всегда опасно.
Очевидно, существует правильное выполнение позы в противоположность ошибочному, которое может навредить. Однако работа над точностью позы, ее бесконечная «шлифовка» рано или поздно подводит к «точке без возврата»: дальнейшее совершенствование означает уже одержимость, а не тягу к Совершенной Позе. Кроме того, повышенная сосредоточенность исключительно на правильном положении и равновесии тела влечет риск позабыть о других составляющих практики: дыхании, гармонии, чуткости к телу и, прежде всего, о необходимости сделать ум спокойным и неподвижным.
Другая опасность заключается в том, что одержимое стремление к совершенству в основных позах без гарантии того, что такого совершенства вообще удастся достичь, нередко замедляет переход к более сложным позам. Так можно угодить в замкнутый крут отработки основополагающих поз без надежды перейти к более сложным. Причина кроется в том, что телу далеко не всегда легче всего учиться под пристальным надзором сознания. Попытка выполнить более сложную позу порой помогает телу сделать качественный скачок и высвобождает заложенную в него разумность, которая является частью нашего подсознания. А затем, вернувшись к базовой позе, с удивлением понимаешь, что начал выполнять ее иначе. Это, в свою очередь, укрепляет наше доверие к подсознательной разумности тела и делает возможными новые прорывы. Таким образом, отказ от одержимых поисков совершенства как раз и помогает достичь Совершенной Позы.
Наконец, есть и еще одно соображение. Для нас и будущих поколений очень важно сберечь как можно более широкое разнообразие поз, не дать им кануть в забвение или утратить значимость. Каждая поза проливает особый свет на красоту тела и его бесконечные возможности, и это значит, что любая из них важна для йоги в целом. Каждая асана служит выражением определенного прозрения, глубины понимания. Многочисленные грани разумности тела проявляют себя в каждом движении и позе - и потому драгоценны.
Более того, телесные позы - не просто физические упражнения. Они являются носителями утонченных, подобных оттенкам красок, перемен в состоянии сознания. Например, наклоны вперед повышают нашу чувствительность к самоотречению и умению делиться собой с другими. «Птичьи позы» вызывают ощущение сжатости и напряженности, как у птицы перед полетом. Прогибы назад оттачивают потенциальные способности сознания расширяться, открываться, вырываться за рамки. Как и все в едином пространстве разум-тело, эти процессы являются двусторонними: когда поза открывает какое-то новое измерение сознания, само сознание, в свою очередь, придает соответствующую окраску структуре мышц, суставов и кожи и тем самым преображает их.
Однако, как уже было сказано, движение к Совершенной Позе требует, чтобы мы расстались с «одержимой тягой» к совершенству и учились, скорее, выполнять асаны исходя из того глубочайшего источника в нашей душе, откуда совершенство при подходящих условиях приходит само. Мы назвали этот источник Чистым Умом.
1.8. В поисках Чистого Ума
Некоторые современные философы утверждают, что человеческое сознание включает, по меньшей мере, три уровня. Первый - наше эго, социальная и психологическая отождествленность (отец, мать, юрист, предприниматель, американец и так далее). Второй уровень - экзистенциальный, куда входят и тело, и разум. Это то, чем и кем мы ощущаем себя ниже слоя социальной отождествленности, то есть ниже образа самого себя. Наконец, есть уровень разума, подразумевающий чувство единства с Космосом.
Западное общество, по большей части, считает реальным только сознание на уровне эго, а западная психология в целом обращена на эго и его воспоминания, тогда как восточные духовные учения обычно высмеивают эго и предлагают пути к полному уничтожению отождествленности с ним. Однако существование эго нельзя отрицать, оно является важной и неотъемлемой частью всей цельности человеческого существа. При интеграции в более общее понимание потенциала человеческого сознания и нашей взаимосвязанности со всем сущим, эго, которое включает нашу индивидуальность, социальные роли, мысли и чувства, может и должно стать важным средством укрепления духовной жизни. Кто отважится отрицать глубочайшие переживания, вызываемые сознанием того, что ты - мать, брат или дочь, врач, художник или учитель, итальянец, еврей или африканец, что ты человек, любящий этот мир и заботящийся о нем?
