Тан Малака об исламе - [5]
"Наши" же "марксисты" не видят и не хотят видеть разницы между исламом (который уже не был религией в собственном смысле этого слова, а был, если так можно выразиться, интуитивно научной революционной идеологией), с одной стороны, и христианством, буддизмом и т. п., с другой стороны. К примеру, некий исламофоб на форуме "Революционного фронта" зубоскалит по поводу названия моей предыдущей работы "Коммунизм в исламе": "Следующей будет работа "Коммунизм в буддизме"". Я вспоминаю случай из 1990-х гг., когда зашёл спор о марксизме, один паренёк-верхогляд, ни разу не открывавший Маркса, легкомысленно заявлял: "Да что здесь вообще обсуждать! Марксизм-ленинизм устарел, это всем известно!".
Что же касается элементов веры в чудеса, которых, как мы уже сказали, в Коране крайне мало - в отношении них исламские мыслители последующих веков, тот же ибн Рушд, пришли к верному выводу, что их неправильно было бы понимать буквально. И этот отказ от веры в чудеса присутствует тем более и у современных революционеров-исламистов. К примеру, про лидера Исламского Государства Индонезии, просуществовавшего с 1949 г. по 1962 г. на Западной Яве, Секармаджи Мариджана Картосувирьё (1905-1962; был казнён режимом Сукарно) читаем [S. Soebardi. Kartosuwirjo and the Darul Islam Rebellion in Indonesia. Journal of Southeast Asian Studies, Vol. 14, No. 1 (Mar., 1983), pp. 109-133]:
"Личность Картосувирьё глазами его ближайших последователей
Некоторыми из ближайших последователей Картосувирьё, которые были ещё живы в 1971 г., было дано следующее описание его личности, его исламских религиозных убеждений, его образа жизни и его якобы магических способностей. Это были бывшие члены Даруль Ислам, и они были опрошены военным офицером, собиравшим информацию о движении Даруль Ислам. Однако, по причинам конфиденциальности, их имена здесь не приводятся.
А. Дж. сказал: "Я был телохранителем С. М. Картосувирьё, когда он находился на горе Галунггунг. Поэтому я был знаком с его образом жизни. Он был очень простым человеком. Когда ему было что-то нужно и он не мог достать это, он не злился. Он не был привередлив в еде; он соглашался на то, что имелось в распоряжении. Когда у него было пропитание [средства к существованию], он скорее делился им со своими сторонниками, чем приберегал исключительно для своей семьи. Он был поборником очень строгой и жёсткой дисциплины, как спартанец. Когда мы купались в реке, нам не было позволено пользоваться мылом. Тех, кто игнорировал его инструкции, наказывали..."...
О магических способностях Картосувирьё З. А. рассказал следующую историю: "В районе Лимбангана [Восточный Преанган на Западной Яве] было сосредоточение сил Национальной Армии Индонезии. Мы развернулись и заняли позицию с горы Батара Гуру. Картосувирьё пошёл в направлении Чакрабуана. Среди жителей Малангбонга [Восточный Преанган] было поверье, что в определённый день мимо этого места в определённом направлении пройдёт Рату Адил [Справедливый Правитель, Избавитель]. Народ того района соберётся вместе в том месте, где пройдёт Рату Адил. Он, Рату Адил, согласно этим поверьям, должен остановитья в этом месте на отдых. Так случилось, что наступающие войска Даруль Ислам пришли в соприкосновение с патрулём Индонезийской армии. Поэтому они вынуждены были остановиться здесь и отдохнуть. Это было простое совпадение. Но это было совпадение, связанное с Рату Адилом, в данном случае - с Картосувирьё".
Ш. Х. рассказал следующую историю об Имаме Махди: "В наших краях Имам Махди [Справедливый Правитель, Спаситель, Мессия] был также известен как Рату Адил. Он был главой государства, кто претворит в жизнь законы ислама. Кто в реальности был этот человек, никто не знал. Возможно, первым таким человеком был Пак [отец, господин - уважительное обращение] Карто [Картосувирьё]. Но мы не знали наверняка, был ли Пак Карто Рату Адилом. Согласно нашим верованиям, он должен был быть Рату Адилом".
Пак Карто почитался как Улиль Амри, чьим приказам нужно было подчиняться, до тех пор, пока они не противоречат Корану.
Другой бывший член Даруль Ислам сказал о связи Пака Карто с Имамом Махди следующее: "Я сам не верил в Имама Махди. Это всего лишь суеверие [в оригинале на индонезийском, приведённом в сноске - "это всего лишь мистика"]. Наша храбрость в борьбе основывалась не на Имаме Махди, а исключительно на нашем сознании служения и подчинения богу. Картосувирьё сам не верил в идею имама Махди". Однако, это поверье использовалось его сторонниками для усиления их духа джихада [в оригинале далее: "По моему мнению, Пак Карто чист, в смысле - он не верил в мистику"]. Это часто было связано с верой в Вахью Чакранинграт (божественный свет [веление свыше])..."
Далее приводятся показания самого Картосувирьё, которые он дал на допросе после своего ареста, по поводу одного случая, который местные жители истолковывали в мистическом духе. Когда он лежал во время болезни в одном доме, на его лоб упал отражённый солнечный свет, создав картинку, похожую на арабский шрифт, что было истолковано некоторыми местными жителями как Вахью Чакранинграт. Но
У каждого человека должен быть Хранитель. У каждого Ангела должен быть подопечный. Но иногда что-то идет не так, и тогда остается лишь глупая надежда на то, что старейшины ошиблись. Что за бесконечно долгую жизнь он хотя бы раз услышит Зов.
Катерине очень повезло с будущим мужем — Арсен обаятелен, имеет огромное влияние среди соратников и, кажется, вот-вот сделает ей предложение руки и сердца. Но случайная встреча с привлекательным Марком переворачивает красивую жизнь героини с ног на голову. Оказывается, городом правят вампиры, а милой, хрупкой девушке отведено в нем место жертвы. Идеальный мир, созданный для Катерины коварным Арсеном, начинает рушиться на глазах. Она приговорена, и теперь ее спасет только истинная любовь. В оформлении обложки использовано изображение из коллекции рисунков дизайнера обложек Ольги Волковой.
Жизнь как мелодия и у каждого она своя. У Насти всё складывалось как в сказке. Замечательный, любящий мужчина, дорога в ЗАГС… Но марш Мендельсона прервала Авария, которая привела девушку в другой мир, где приключения посыпались на неё как горох из дырявого мешка, а ведь ещё надо как-то любимому сказать, что она жива, найти дорогу обратно домой… Или… Что если так оно и должно быть? Может пора поменяться и поменять свою жизнь? Разбавить её яркими красками? Тем более когда Боги хотят, чтобы ты осталась… Раз хотят, значит потанцуем под мою мелодию жизни?
Ведьмак начал жить спокойной жизнью вдали от суеты. Его дочь Хоуп жила уже пятнадцатый год. Морган Рид (Ему было уже под сорок) Учил свою дочь фехтованию, стрельбе из лука и многому другому. Моргану Риду, как и всем отцам, не хотелось отдавать Хоуп замуж за соседского мальчишку, у которого еще «молоко на губах не высохло» Но уже пятый раз за месяц к ним приходили соседи и часто общались. Моргана Рида пытались споить, но это удавалась разве только соседскому охотнику, у которого сын был просто молодцом! Вот сын охотника Моргану нравился намного больше, чем сын местного старосты деревни.
Прошло более трех лет с момента победы над ведьмой-драконом Круор. Морган Рид и его учитель Ведьмак Джокомбо вернулись в Либентир, отстроили дом, и старый Ведьмак продолжал учить Моргана. Тем временем, Блек-Крик, Белум и Мор вошли под владения юной Ведьмы — Розы Колдингс. Роза стала Верховной Ведьмой Блек-Крика, принимала ведьм и чародеек на работу. Элиза присоединилась к местному клану эльфов. Все эти трое ребят в свои юные годы пережили очень многое. Но сейчас наступает куда большее зло, чем было раньше. Мама Моргана была права — «Грядут перемены, приходят темные силы.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.