Там, где страшно - [42]

Шрифт
Интервал

В результате регулярной практики мы начинаем постепенно выходить за пределы своего маленького «я», которое постоянно стремится к комфорту. В конце концов, мы придём к осознанию, что мы настолько большие, что можем вместить в себя нечто, не являющееся ни ложью, ни истиной, ни чистым, ни нечистым, ни плохим, ни хорошим. Но прежде мы должны почувствовать всю ценность свободного состояния, лишённого опор, и погрузиться в него.

Важно с самого начала знать об этом промежуточном состоянии, иначе мы будем думать, что возможны только два варианта: либо мы полностью закрыты и неосознанны, либо свободны и пробуждены. На самом деле, большая часть пути воина проходит в промежуточном состоянии, и этот участок пути может быть очень плодотворным: когда мы всё отпускаем и полностью погружаемся в переживание настоящего момента, это и есть просветление.

Заключительное пожелание

Пусть всё, что я совершила достойного в жизни, вплоть до настоящего момента, включая возможную пользу от этой книги, послужит на благо всем живым существам.

Пусть уменьшатся причины страданий. И пусть уменьшатся войны, насилие, черствость, безразличие и всевозможные зависимости.

Пусть мудрость и сострадание всех живых существ возрастает, сейчас и в будущем.

Пусть мы все увидим, что преграды, разделяющие нас, которые мы сами воздвигаем, так же нереальны, как наши сновидения.

Пусть мы осознаём безграничное совершенство этого проявленного мира.

Пусть мы и дальше будем открывать свои сердца и умы, чтобы непрестанно служить на благо всем живым существам.

Пусть мы отважно идём туда, где нам страшнее всего.

И пусть мы ведём жизнь воина.

Приложение: практики


Наставления Атиши для воспитания ума

первая ступень

Предварительные условия, являющиеся основой практики дхармы[14]

1. Сначала практикуй предварительные условия.

вторая ступень

Основная практика — практика бодхичитты


Главные наставления в практике бодхичитты:


2.   Относись ко всем дхармам[15]  как к иллюзиям.

3.   Исследуй природу нерождённого сознания.

4.   Освободись даже от средства освобождения.

5.   Погрузись в алайю[16] , сущность.

6.   Выйдя из медитации, будь порождением иллюзии.


Вспомогательные наставления в практике бодхичитты:


7.   Отдавай и принимай поочерёдно, согласовывая с дыханием.

8.   Три вида объектов, три яда и три семени добродетели.

9.   Во всех делах практикуй наставления.

10. Практику принятия и отдачи всегда начинай с себя.

третья ступень

Преобразование неприятных обстоятельств в путь просветления

11.  Когда мир полон зла, трансформируй все несчастья в путь бодхи[17] .

12.  Все обвинения сведи в одно.

13.  Будь благодарен каждому.

14.  Понимая смятение как четыре кайи[18] , обретаешь непревзойдённую защиту шуньяты.

15.  Четыре практики — лучший из методов.

16.  Что бы ни происходило, практикуй медитацию.

четвёртая ступень


Включение практики в свою жизнь


17. Практикуй пять усилий — основных предписаний сердца.

18. Главное предписание махаяны[19] для отделения сознания после смерти — практика пяти усилий; важно, как ты ведёшь себя в этой жизни.

пятая ступень


Оценка прогресса в практике воспитания ума


19.  Вся дхарма сводится к одному.

20.  Из двух свидетелей слушай главного.

21.  Всегда сохраняй радостный настрой ума.

22.  Если ты способен практиковать, даже когда находишься в смятении, ты преуспел в практике.

шестая ступень


Запреты практики воспитания ума


23.  Всегда следуй трём главным принципам.

24.  Измени своё отношение, но сохраняй естественность.

25.  Не говори о недостатках.

26.  Не суди других.

27.  В первую очередь искорени главное загрязнение.

28.  Не думай о результате.

29.  Избегай вредной пищи.

30.  Не будь слишком предсказуемым (будь спонтанным).

31.  Не злословь.

32.  Не строй коварных планов.

33.  Никому не причиняй боли (не доводи ситуации до крайности).

34.  Не перекладывай тяжёлый груз на слабые плечи.

35.  Не старайся быть первым.

36.  Не прибегай к уловкам.

37.  Не превращай богов в демонов.

38.  Не строй своё счастье на горе других.

седьмая ступень


Руководящие принципы практики воспитания ума


39.  Все дела совершай с одним намерением.

40.  Все ошибки исправляй с одним намерением.

41.  Два типа активности: один в начале, другой в конце.

42.  Что бы из двух ни происходило, будь терпелив.

43.  Наблюдай оба, пусть даже с риском для жизни.

44.  Практикуй три преодоления.

45.  Прими три главных источника.

46.  Следи, чтобы они не иссякали.

47.  Три соединяй вместе.

48.  Практикуй без предубеждений во всех областях. Очень важно, чтобы практика была всеобъемлющей и искренней.

49.  Всегда медитируй на то, что вызывает в тебе негодование.

50.  Не поддавайся влиянию внешних обстоятельств.

51.  Каждый момент практикуй главное.

52.  Не интерпретируй.

53.  Не будь нерешительным.

54.  Будь искренним в практике.

55.  Освобождай себя через исследование и анализ.

56.  Не потворствуй чувству жалости к себе.

57.  Не завидуй.

58.  Не будь лёгкомысленным.

59.  Не жди похвалы и одобрения.

Сутра четырёх безграничных состояний

•   Пусть все чувствующие существа будут счастливы и познают причину счастья.

•   Пусть они освободятся от страданий и причины страданий.

•   Пусть они соединятся с источником безграничной радости, не знающей горя.


Еще от автора Пема Чодрон
Когда все рушится

Как жить во времена, когда вся жизнь рушится, и как совладать с душевной болью, рассказывает в своем бестселлере буддийская монахиня, американка Пема Чодрон. Основываясь на поучениях своих учителей – легендарных мастеров медитации и практиков тибетского буддизма, – автор дает конкретные рекомендации, способные помочь в самые трудные моменты жизни. До монашества Пема Чодрон жила довольно обычной жизнью: работала учительницей в школе, дважды выходила замуж, родила троих детей. В своих книгах она упоминает, что именно трудности в личных отношениях помогли ей найти ответы на глубинные внутренние вопросы и изменить себя.


Когда не везет. Советы сердца в трудные времена

Неприятности и горести могут стать ступенью к более счастливой жизни, страдания способны приносить настоящую пользу, а разочарования – исцелять душевные раны. «Как такое может быть?» – удивляются те, кто еще не читал книгу Пемы Чодрон. Познакомившись с ее учением, вы поймете, почему оно перевернуло жизнь многих людей.Пема Чодрон – ученица великого Трунгпа Ринпоче. В этой книге она дает радикальный совет на тот случай, если в вашей жизни наступила черная полоса. Обычно считается, что лучше всего – преодолевать горе, ведь это делает нас сильнее.


Искусство жить в эпоху неопределённости и перемен

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Как медитировать. Подружитесь со своим умом

Это первая книга Пемы Чодрон, глубоко исследующая основы практики, которая, с её точки зрения, является фундаментом духовного пути длиною в жизнь. Всё больше людей начинают осознавать глубокое внутреннее желание подлинности, связи с другими и свежего ощущения жизни. Пема Чодрон утверждает, что медитация даёт нам золотой ключик к этому желанию. Это практическое руководство показывает читателям, как честно встретиться и открыто взаимодействовать с собственным умом, принять всю полноту наших переживаний и жить всем сердцем.


Приветствуя трудности

Книга знаменитой буддийской монахини Пемы Чодрон посвящена тому, как не бежать от трудностей, которые ставит перед нами жизнь, а использовать их для собственного развития. В конце книги приведены буддийские практики, которые может использовать каждый. Книги Пемы Чодрон «Когда все рушится», «Там, где страшно» много лет являются бестселлерами на Западе.


Работай с тем, что есть. Руководство по сострадательной жизни

Перед вами комментарий к учениям лоджонг – тренировке ума. В своём уникальном стиле Пема Чодрон делает это девятисотлетнее учение современным, практичным и вдохновляющим. Она учит нас тому, как пробуждаться в повседневной жизни со всеми её трудностями, быть открытыми, добрыми и любящими с самими собой и другими.


Рекомендуем почитать
Сущностное учение о развитии бодхичитты на основе причин и следствий из семи частей

Александр Берзин,Берлин, Германия, 18 января 2000 годаОригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level2_lamrim/advanced_scope/bodhichitta/seven-part_cause_effect_guideline_developing_bodhichitta.html.


Практики после принятия надежного направления (прибежища)

Отредактированные выдержки (март 2002) изАлександр Берзин. Принятие посвящения Калачакры.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/practice_material/vows/safe_direction_pratimoksha/action_train_taking_refuge.html.


Предварительные практики для медитации и изучения: семичастная практика

Этим вечером мне хотелось бы объяснить в более практичной форме предварительные действия, которые мы выполняем в начале каждого нашего занятия, посвященного изучению текста Шантидевы «Начиная практику поведения бодхисаттвы» (Bodhisattvacharya-avatara). Они включают в себя семичастную практику, заимствованную из этого текста. Выполнение этих предварительных действий перед началом слушания и изучения Дхармы помогает нам достичь подходящего восприимчивого состояния ума. Мы пользуемcя этим же набором практик перед ежедневной медитацией или изучением Дхармы в домашних условиях.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/preliminaries_meditation_study_7-limb.html.


Ценшаб Серконг Ринпоче II: Цель и польза дебатов

Одна из главных целей дебатов в буддийском обучении состоит в том, чтобы помочь вам развить достоверное осознавание. Вы занимаете какую-то точку зрения, а ваш соперник по дебатам оспаривает ее со многих других точек зрения. Если вы отстоите свое мнение вопреки всем возражениям и обнаружите, что оно не содержит логических непоследовательностей и противоречий, вы сможете сосредоточиться на этой точке зрения или взгляде с окончательным, непоколебимым достоверным осознаванием. Мы также называем такое состояние ума твердым убеждением.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/purpose_benefits_debate.html.


Вторичные тантрические обеты

Принятие коренных тантрических обетов, как общих, так и специфических для Калачакры, подразумевает воздержание от восьми грубых действий (sbom-po), которые ослабляют нашу практику медитации и затрудняют прогресс на пути ануттарайога-тантры.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/practice_material/vows/general_tantra/secondary_tantric_pledges.html.


Историческое взаимодействие буддийской и исламской культур до возникновения Монгольской империи

Отношение христианского Запада к мусульманам как к силам дьявола имеет долгую историю. Начавшись в конце XI века н.э. с крестовых походов, целью которых было отвоевать Святую Землю у мусульман, оно продолжилось падением центра Восточной Православной Церкви – Константинополя – под натиском тюрок в середине XV века и возобновилось после крупного поражения британцев и австралийцев в битве с турками при Галлиполи (Дарданелльская операция) в Первой мировой войне. Западные средства массовой информации зачастую изображают исламских религиозных фигур как «бешеных мулл» и выставляют таких мусульманских лидеров, как полковник Каддафи, Саддам Хусейн, Иди Амин, аятолла Хомейни и Ясир Арафат, в сатанинском обличии.