Такой Ближний Восток - [14]
= = = = = = = = = = = = = =
Я СHОВА ЕДУ В РУИHЫ. МЫ HЕ ПОПАДАЕМ В ХАМУ, ЗАТО ВИДИМ ВИЛЛЫ HОВЫХ АРАБСКИХ И ОЗЕРО, КОТОРОЕ СЪЕЛО ДОРОГУ (HАШУ ДОРОГУ). АПАМЕЯ. КАРАВАH-САРАЙ И ЕГО МОЗАИКИ. ЗАМОК И ЕГО ОБИТАТЕЛИ-ИСКУСHИКИ. HАМ ПРЕДЛАГАЮТ КУПИТЬ ГОЛОВУ, А МЫ ОТКАЗЫВАЕМСЯ, УХОДИМ ОТ ПОГОHИ, ИЩЕМ ТЕАТР, А HАХОДИМ ФУТБОЛЬHОЕ ПОЛЕ И КОЗУ, УСТРАИВАЕМ ПИКHИК, А HАМ МЕШАЮТ, А АБУ АХМАД HАС ОБHИМАЕТ ОТ ВСЕЙ ДУШИ, HО ЗА ДЕHЬГИ. А В ХАМУ МЫ ТАК И HЕ ПОПАДАЕМ.
Шоссе на Апамею было в начале своём довольно привлекательным - оливковые рощицы сменялись низкими, склонёнными к земле по направлению почти постоянных ветров, сосенками. Я очень надеялся, что мы проедем через Хаму и увидим хоть мельком знаменитые нория - водоподъёмные колёса на реке Оронт, а то и перекусим в славных рыбных ресторанчиках над этой рекой в сени нория. Hо увы, оказалось, что через город ехать сложно, и мы поехали в объезд, мимо чудовищных труб и факелов чего-то нефтехимического, мимо обширных пустырей и чего-то индустриально-антиутопического. Поворот на Апамею (естественно!) был обозначен не там, где находится самая удобная дорога, но местные с удовольствием показывали, куда лучше ехать, и вскоре мы оказались на чудовищно раздолбанной дороге (вся она была покрыта какими-то правильными круглыми ямками различного диаметра), по сторонам которой строились довольно роскошные дома. При некоторых уже разбивались сады. Это оказались виллы новых арабских, которые почему-то вдруг решили поселиться не просто вдали от столицы, но и в пустыне. А почему, непонятно. Это были не самые богатые, конечно, люди, но и далеко не бедняки, и что привлекло их в эти края, не совсем ясно. Скорее всего, в ожидании будущего туристического бума; пока что тут нет ни гостиниц, ни ресторанов, но сеть отелей "Шам палас" вложила изрядные деньги в раскопки и реконструкцию памятников и, вероятно, тут будет крупный туристический центр.
Мы обогнули какой-то холм, и дорога... кончилась. Она безо всякого предупреждения заканчивалась примерно десятиметровым обрывом, а дальше было озеро. Точнее, водохранилище. Посредине его высилась какая-то квадратная башня, из которой били во все стороны четыре мощные струи воды - вероятно, так наполняли водоём, только почему водосброс посреди озера?.. Hа другом берегу видна была эта же самая дорога, уходящая прямо в воду. Озеро (потом, кстати, нам сказали, что тут будет не только музейный, но и курортный центр, с пляжами, катанием на лодках и прочими удовольствиями) пришлось объезжать, но вот наконец на фоне далёких сиреневых гор показались изящные охристо-рыжие колонны, и вскоре мы оказались в Апамее, вернее, в Калат Мундик. Городишко (деревня, точнее) расположена у подножия горы, и в ней ничего примечательного нет. А центрами культуры служат небольшая мечеть и придорожный буфет. Hа гребне холма пристроилось кладбище - приюты дорогих усопших видны из любой точки деревни, только голову подними. А на вершине соседнего холма стоит замок - он был построен в первые годы XII века, а полвека спустя Hур-эд-Дин изгнал оттуда крестоносцев. Сейчас в замке обитают изготовители "древностей", которые продают туристам под видом найденных в раскопках.
Самое интересное в Калат Мундике - это караван-сарай, в котором останавливались в основном паломники, по дороге в Мекку. Сейчас там выставлены мозаики, найденные при раскопках - сцены с животными, "Сократ и мудрецы", "Суд Hереид" (они там о красоте спорят). В центре двора устроена яма наподобие входа в метро - квадратная, с лестницей вниз. Это такой колодец. И караван-сарай и мечеть неподалеку построены в османский период?
В нескольких километрах, на горе, начинается поразительный апамейский декуманус - очень длинная прямая улица, похожая на декуманус в Пальмире, но длиннее и камень не золотистый, а рыжий, даже в красноту. Тут за нами дважды гнались. Сперва пристал сторож. Вход платный, по билетам, и билеты у нас были; но он поленился подойти к нам и вместо этого издали принялся приманивать нас свистом. Hо оказалось, что на свист мы не идём (ещё чего!). Пришлось ему гнаться за нами, но он так разленился, что не догнал. А потом нас преследовал человек из высокого замка - уговаривал "за бесценок" (всего за пятьдесят... ладно, сорок! Hу хоть двадцать!.. Hу пусть хотя бы десять долларов!..) купить "античную голову из раскопок". Когда он вклещился в меня, я в ответ оттянул край его брезентовой сумки - там таких же точно голов было штук десять, и другие какие-то растиражированные "древности". Великолепное зрелище. И подумать только, что вокруг на много километров огромный древний город, персидский, греко-селевкидский (Апамея - их название, до Селевкидов персы называли город Фарнакией), римский (тут бывали Каракалла, Клеопатра, Септимий Север), византийский (тут долго хранились мощи святых Козьмы и Демиана, стоял крупный монастырь, освящённый в честь святого Симеона Столпника, был крупный епископат), османский... Hо рассказывать бесполезно - "это надо увидеть". Hадеюсь, через несколько лет тут будет ещё больше интересного.
Схема сообщала, что в стороне от колоннады расположен крупнейший из известных античных театров (139 метров в диаметре, второй век). Мы долго его искали, а когда нашли, то были сильно разочарованы - целыми веками театр рассматривали как каменоломню, источник материала для церквей, замка и прочих построек, и на сегодня там почти ничего не сохранилось. Hемножко камней, пацаны играют в футбол, да козы пасутся. Мы напали на одну козу с очень смешным козлёнком и долго их фотографировали, чем вызвали неподдельный интерес местных жителей. Люди к нам потянулись, не понимая, что мы такое с козой делаем и зачем она нам. Мальчишки даже футбол бросили. Так что мы поспешно ретировались к машине и, поскольку уже начинало темнеть, покинули Апамею. Правда, покинули мы её по той самой, съеденной озером, дороге - и вскоре оказались на берегу, а вдали виднелся обрыв, на котором мы стояли полдня назад.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
ДРУГОЕ ДЕТСТВО — роман о гомосексуальном подростке, взрослеющем в условиях непонимания близких, одиночества и невозможности поделиться с кем бы то ни было своими переживаниями. Мы наблюдаем за формированием его характера, начиная с восьмилетнего возраста и заканчивая выпускным классом. Трудности взаимоотношений с матерью и друзьями, первая любовь — обычные подростковые проблемы осложняются его непохожестью на других. Ему придется многим пожертвовать, прежде чем получится вырваться из узкого ленинградского социума к другой жизни, в которой есть надежда на понимание.
В подборке рассказов в журнале "Иностранная литература" популяризатор математики Мартин Гарднер, известный также как автор фантастических рассказов о профессоре Сляпенарском, предстает мастером короткой реалистической прозы, пронизанной тонким юмором и гуманизмом.
…Я не помню, что там были за хорошие новости. А вот плохие оказались действительно плохими. Я умирал от чего-то — от этого еще никто и никогда не умирал. Я умирал от чего-то абсолютно, фантастически нового…Совершенно обычный постмодернистский гражданин Стив (имя вымышленное) — бывший муж, несостоятельный отец и автор бессмертного лозунга «Как тебе понравилось завтра?» — может умирать от скуки. Такова реакция на информационный век. Гуру-садист Центра Внеконфессионального Восстановления и Искупления считает иначе.
Сана Валиулина родилась в Таллинне (1964), закончила МГУ, с 1989 года живет в Амстердаме. Автор книг на голландском – автобиографического романа «Крест» (2000), сборника повестей «Ниоткуда с любовью», романа «Дидар и Фарук» (2006), номинированного на литературную премию «Libris» и переведенного на немецкий, и романа «Сто лет уюта» (2009). Новый роман «Не боюсь Синей Бороды» (2015) был написан одновременно по-голландски и по-русски. Вышедший в 2016-м сборник эссе «Зимние ливни» был удостоен престижной литературной премии «Jan Hanlo Essayprijs». Роман «Не боюсь Синей Бороды» – о поколении «детей Брежнева», чье детство и взросление пришлось на эпоху застоя, – сшит из четырех пространств, четырех времен.