Сын Человеческий - [125]
424. Его же. Крест. — ЖМП, 1960, N 9.
425. Его же. Спасение миру. — ЖМП, 1961, N 2.
426. Его же. Победа над смертью. — ЖМП, 1961, N 4.
427. Его же. Светочи первохристианства. — ЖМП, 1961, N 7.
428. Его же. Последние дни и мученическая кончина Иоанна Крестителя. — ЖМП, 1961, N 11.
429. Его же. “Господь мой и Бог мой!” — ЖМП, 1962, N 4.
430. Его же. Тайна волхвов. — ЖМП, 1962, N 1.
431. Его же. “Сын громов”. — ЖМП, 1962, N 5.
432. Мерзлюкин А.С. Родословие пресвятой Девы Марии и происхождение братьев Господних. Париж, 1955.
433. Митякин А. Христос на суде у Пилата. — ХЧ, 1893, N 3.
434. Его же. Христос и современное Ему общество. — ХЧ, 1893, N 8.
435. Его же. Знамения, бывшие в час крестной смерти Иисуса Христа. — Ст, 1894, N 3.
436. Его же. Достоверность Воскресения Христова, подтвержденная сомнением ап.Фомы. — Ст, 1901, N 4.
437. Михаил, архим. Беседа Господа Иисуса Христа по случаю желания эллинов видеть Его. — Ст, 1873, N 11.
438. Михаил (Богданов), архим. Преображение Господа Иисуса Христа. Его предсказание о Своей смерти и воскресении и наставление ученикам в Капернауме. Казань, 1906.
439. Михаил (Мудьюгин), еп. Евхаристия как новозаветное жертвоприношение. — БТ. Сб.11, 1973.
440. Михаил (Чуб), еп. Иоанн Креститель и община Кумрана. — ЖМП, 1958, N 8.
441. Мозолевский Г. Обличительная речь Господа нашего Иисуса Христа против книжников и фарисеев. Варшава, 1900.
442. Муретов М.Д. Действительность смерти Иисуса Христа. — ПО, 1881, N 4.
443. Его же. Подлинность бесед и речей Господа нашего Иисуса Христа. — ПО, 1881, N 9,10.
444. Его же. Вопрос Крестителя и ответ Господа. — ПО, 1883, N 11.
445. Его же. Звезда волхвов. — ПО, 1884, N 5,6.
446. Его же. Народоперепись в эпоху рождения Христа. — ПТО, 1884, N 36.
447. Его же. В каком году родился Господь наш Иисус Христос? — ПТО, 1885, N 35.
448. Его же. Господь Иисус Христос был ли свергнут со скалы назаретянами? — БВ, 1897, N 4.
449. Его же. Родословие Христа. М., 1904.
450. Его же. Иуда предатель. — БВ, 1906-1907.
451. Некрасов А.А. Год рождения и крестных страданий Господа нашего Иисуса Христа. — ПС, 1888, N 3.
452. Никитин А. Фарисеи и саддукеи и их отношение к христианам века апостольского. — ДЧ, 1890, N 5.
453. Никольский Н.М. Иудея в I веке нашей эры. — Научное слово. Кн.4, 1903.
454. О действительности вознесения, против Бунзена. — ЧОЛДП, 1878, N 2.
455. Обычаи и нравы в жизни Христа. — Бвс, 1955, N 2.
456. Панчиовский И.Г. Хилел и Христос. — Годишник на духовната академия. Т.9. София, 1960.
457. Пахарнаев А. События ночи Христова Воскресения по Четвероевангелию. — Ст, 1909, N 3.
458. Певницкий В. Крики народной иудейской толпы перед судом Пилата. — ТКДА, 1862, N 6.
459. Его же. Св.Иоанн Креститель как проповедник покаяния. — ТКДА, 1868, N 1.
460. Его же. Юность Богочеловека. — ВЧ, 1881.
461. Перов И. Исповедание св.апостола Петра. — ВР, 1894, N 1.
462. Его же. Ответ Господа нашего Иисуса Христа на искусительный вопрос фарисеев о дани кесарю. — ВР, 1895, N 1.
463. Его же. Ответ Господа нашего Иисуса Христа на вопрос саддукеев о воскресении мертвых. — ВР, 1896, N 1.
464. Его же. Ответ Господа нашего Иисуса Христа на вопрос фарисеев о большей заповеди в Законе и взаимный вопрос Его о достоинстве Мессии. — ВР, 1897, N 2.
465. Его же. Похвала Господа нашего Иисуса Христа вдове, пожертвовавшей две лепты на храм. — ВР, 1898, N 14.
466. Его же. Послание Господа нашего Иисуса Христа двенадцати апостолов на проповедь. — ВР, 1900, N 5-7.
467. Его же. Ответ Господа нашего Иисуса Христа искушавшему Его книжнику притчей о милосердном самарянине. — ВР, 1902, N 8.
468. Его же. Исцеление Иисусом Христом слепорожденного. — ВР, 1906, N 13.
469. Петропавловский Н. Воскресение Иисуса Христа. — ЧОЛДП, 1873, N 9, 11, 12.
470. Поселянин (Погожев) Е. Богоматерь. СПб., 1908.
471. Потоцкий Н. Особенные причины неверия саддукеев в Иисуса Христа как Мессию. — ВР, 1900, N 24.
472. Правители Палестины в первом веке. — Бвс, 1948, N 6.
473. Преображенский В. (впоследствии еп.). Чудеса Господа нашего Иисуса Христа. М., 1901.
474. Прессансе Э. Иисус Христос и Его время. Пер. с франц. СПб., 1869.
475. Его же. Иоанн Креститель. Пер. с франц. СПб., 1870.
476. Прозоровский Д.М. К вопросу о совершении последней вечери Иисуса Христа. — Ст, 1881, N 6.
477. Протопопов П. Волхвы египетские, вавилонские и вифлеемские. — ВР, 1902, N 23.
478. Пясковский Н.Я., д-р. Опыт согласования некоторых разностей в повествовании евангелистов о первом дне Воскресения Христа и критические заметки о теории визионерства и галлюцинации Штрауса и Ренана и др. с точки зрения современного психиатра. — ХЧ, 1891, N 2.
478а. Пятницкий. Суд над Иисусом Христом у первосвященников иудейских. — Минские епархиальные ведомости, 1888, N 3, 4, 5, 8, 9.
479. Раин А.П. Воскресение Лазаря. — Ст, 1903, N 4.
480. Его же. Воскресение Христа. — Ст, 1903, N 5.
481. Его же. Как считались часы в Евангелиях. — Ст, 1904, N 3.
482. Ричко И.И. Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человецех благоволение. — ЖМП, 1969, N 12.
483. Р.Л. (Роман Левицкий). тело воскресшего Христа Спасителя. — ПО, 1880, N 8.
484. Рождественский В.Г. Беседа Иисуса Христа с Никодимом. — Ст, 1872, N 1.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Сборник составлен из домашних бесед прот. Александра Меня, которые проходили в домах его прихожан в период с 1982 по 1989 гг. В них отец Александр размышляет о тайне и силе Церкви и ее значении в жизни каждого человека. Беседы публикуются впервые.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Творческое наследие Александра Меня поражает своей многогранностью и широтой научного кругозора. Когда окидываешь взглядом проделанную им работу в области библиологии, религиоведения, истории культуры, литературы, то удивляешься громадному объему его труда. Видный деятель Русской Православной церкви, библеист, богослов, проповедник, он за свою недолгую жизнь сделал столько, что было бы по силам только целому коллективу.Его глубокие теоретические исследования сочетались с активной проповеднической деятельностью.
Что было раньше: язычество или вера в Единого Бога? Почему во все времена были связаны между собой нравственность и Единобожие? Какими путями выходит человечество из рабства Магизма к свободному Богопознанию? — На эти и многие другие злободневные и вечные вопросы отвечает предлагаемая читателю вторая книга из серии «История религии. В поисках Пути, Истины и Жизни». Грандиозная панорама первобытных религий, которую рисует на ее страницах Александр Мень (1935—1990), еще раз убеждает, что у истоков материального крушения всегда стоит духовное обнищание.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Упрощенное восприятие не в зависимости от намерений авторов сценария и церковно-просвещенной аудитории уже сопутствует этому фильму. Комментарии в интернете, которые не хочется...
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Скитский патерикО стяжании евангельских добродетелейсказания об изречениях и делах святых и блаженных отцов христовой церквиПо благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II© Московское подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 2001.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Настоящий документ, принимаемый Освященным Архиерейским Собором Русской Православной Церкви, излагает базовые положения ее учения по вопросам церковно-государственных отношений и по ряду современных общественно значимых проблем. Документ также отражает официальную позицию Московского Патриархата в сфере взаимоотношений с государством и светским обществом. Помимо этого, он устанавливает ряд руководящих принципов, применяемых в данной области епископатом, клиром и мирянами.Характер документа определяется его обращенностью к нуждам Полноты Русской Православной Церкви в течение длительного исторического периода на канонической территории Московского Патриархата и за пределами таковой.