Сын Человеческий - [123]
307. Bultmann R. Theology of the New Testament, v.1-2. London, 1955.
308. Bultmann R. Primitive Christianity in Its Contemporary Setting. London, 1964.
309. Schweitzer F. Geschichte der Leben-Jesu Forschung. Tьbingen, 1913.
310. Twentieth Century Theology in the Making, v.I. Themes of Biblical Theology. Ed.J.Pelikan. London, 1969.
311. Айнс Т. Суд над Иисусом Христом. Пер. с англ. — ХЧ, 1878, N 9,10.
312. Аквилонов Н., прот. На рубеже двух Заветов. СПб., 1888.
313. Его же. Беседа Господа нашего Иисуса Христа об истинном хлебе жизни. — Ст, 1894-1895.
314. Алексий, архим. Время Рождения Спасителя и вифлеемская звезда. — Ст, 1914, N 12.
315. Алфеев П., прот. Перепись Квириния как неизгладимый исторический документ неопровержимой достоверности евангельских событий Рождества. Рязань, 1915.
316. Его же. От Гефсимании до Голгофы. Вып.1-2. Рязань, 1915.
317. Его же. Иуда-предатель. Рязань, 1915.
318. Андреев А. Братья Господни. — НЭС. Т.7.
319. Антоний (Радонежский), еп. Иисус Христос на Голгофе. М., 1914.
320. Антоний, архим. Согласование евангельских сказаний о Воскресении Христовом. — ВР, 1914, N 18.
321. Бенкендорф М. Искушение Господа в пустыне. Пер. с англ. — ПО, 1887, N 3-4.
322. Б-ий. Вход Господень в Иерусалим. — ЖМП, 1962, N 3.
323. Бланк Р. Иуда Искариот в свете истории. Берлин, 1923.
324. Богданов М., свящ. Вкушал ли Иисус Христос ветхозаветную Пасху на последней вечере с учениками? — Руководство для сельских пастырей, 1861.
325. Богдашевский М. Вход Господень в Иерусалим. — ТКДА, 1910, N 5.
326. Его же. Отношение ко Христу Спасителю книжников и фарисеев. — ТКДА, 1912, N 5.
327. Его же. Христос Спаситель в округе Вифсаиды Юлии. — ТКДА, 1913, N 1.
328. Его же. Христос Спаситель в земле Геннисаретской, в пределах Тира и Сидона и в Десятиградии. — ТКДА, 1913, N 3.
329. Его же. Христос Спаситель в Гефсимании. — ТКДА, 1913, N 4.
330. Его же. Христос Спаситель в пределах Магдалинских, в Вифсаиде и в окрестностях Кесарии Филипповой. — ТКДА, 1913, N 7,8.
331. Его же. Последнее пребывание Христа Спасителя в Галилее. — ТКДА, 1913, N 10.
332. Его же. Последний путь Христа Спасителя в Иерусалим. — ТКДА, 1914, N 3.
333. Его же. Тайная вечеря Иисуса Христа. Киев, 1906.
*334. Боголюбов Н., свящ. К вопросу о происхождении христианства. — Христианская мысль, Киев, 1916, N 2-5.
335. Богословский М. Детство Господа нашего Иисуса Христа и Его Предтечи. Казань, 1893.
336. Его же. Господь в Капернауме и Иерусалиме на празднике первой Пасхи. — ПС, 1903, N 4.
337. Его же. Иоанн Креститель. — ПБЭ. Т.6. СПб., 1905.
338. Его же. Беседа Иисуса Христа с Никодимом. — ПС, 1906, N 4,5.
339. Его же. Общественное служение Господа нашего Иисуса Христа, св.евангелистов. Вып.I. Казань, 1908.
340. Боровков И.В. О знамениях второго пришествия Господа нашего Иисуса Христа по Евангелию и посланиям св.апостолов. М., 1906.
341. Брянцев Д. Явление женам-мироносицам в день Воскресения. — ВР, 1912, N 6,7.
342. Булатов С.А. Состояние иудейских ремесленников во времена земной жизни Господа нашего Иисуса Христа. — ТКДА, 1883, N 8,9.
343. Булгаков С., прот. Св.Петр и Иоанн, два первоапостола. Париж, YMCA, 1926.
344. Его же. Друг Жениха: О православном почитании Предтечи. Париж, YMCA, 1927.
345. Его же. Иуда Искариот — Апостол-предатель. — Путь, Париж, 1931, N 26,27.
346. Его же. О чудесах евангельских. Париж, YMCA, 1932.
346а. Его же. Два избранника. Иоанн и Иуда, “возлюбленный” и “сын погибели”. — Вестник РХД, 1977, N 123.
347. Букхард. Первые благовестницы Воскресения Христова. Пер. с нем. — Ст, 1906, N 4.
348. Его же. Первые явления воскресшего Господа Христа. — Ст, 1906, N 5.
*349. Буткевич Т., прот. Язычество и иудейство во времена земной жизни Господа нашего Иисуса Христа. Харьков, 1888.
350. Его же. Рационалистические гипотезы о воскресении Господа нашего Иисуса Христа. Харьков, 1910.
351. Введенский С. Мессианское значение искушений Господа диаволом в пустыне. СПб., 1899.
352. Вертелевский А., свящ. Достоверность Воскресения Христова. — ВР, 1909, N 6.
353. Ветелев А., прот. Эммаусская вечеря. — ЖМП, 1967, N 4,5; 1968, N 5.
354. Его же. Гефсиманская молитва Спасителя. — ЖМП, 1962, N 3.
355. Виноградов В. Чудесные исцеления Иисусом Христом больных. — БВ, 1913, N 1,2.
356. Виппер Ю. Иерусалим и его окрестности времен Иисуса Христа. М., 1886.
357. Вишняков С., свящ. Св.великий Пророк и Предтеча и Креститель Господень Иоанн. М., 1893.
358. Его же. Первое путешествие Иисуса Христа в Иерусалим на праздник Пасхи. — ДЧ, 1869, N 6.
359. Воздвиженский М.М. Чудо на море Галилейском. — ПО, 1881, N 10.
360. Воронец А. Истина Воскресения Христова. — Ст, 1907, N 4.
361. Воронов Л., прот. Воскресение Христово. — ЖМП, 1974, N 6,7.
362. Воскресение Христово как величайшее и достовернейшее из чудес: Апологетический очерк. СПб., 1903.
363. Ганн В. Последний день Страстей Господних. Пер. с нем. Чернигов, 1886.
364. Г.Е. (еп.Георгий). Демонические болезни (богословский очерк). — ХЧ, 1912, N 7,8.
365. Гладкий А. Воскресение Христово. — ВР, 1911, N 7.
366. Гладков Б.И. Да, Христос действительно воскрес. СПб., 1906.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Сборник составлен из домашних бесед прот. Александра Меня, которые проходили в домах его прихожан в период с 1982 по 1989 гг. В них отец Александр размышляет о тайне и силе Церкви и ее значении в жизни каждого человека. Беседы публикуются впервые.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Творческое наследие Александра Меня поражает своей многогранностью и широтой научного кругозора. Когда окидываешь взглядом проделанную им работу в области библиологии, религиоведения, истории культуры, литературы, то удивляешься громадному объему его труда. Видный деятель Русской Православной церкви, библеист, богослов, проповедник, он за свою недолгую жизнь сделал столько, что было бы по силам только целому коллективу.Его глубокие теоретические исследования сочетались с активной проповеднической деятельностью.
Что было раньше: язычество или вера в Единого Бога? Почему во все времена были связаны между собой нравственность и Единобожие? Какими путями выходит человечество из рабства Магизма к свободному Богопознанию? — На эти и многие другие злободневные и вечные вопросы отвечает предлагаемая читателю вторая книга из серии «История религии. В поисках Пути, Истины и Жизни». Грандиозная панорама первобытных религий, которую рисует на ее страницах Александр Мень (1935—1990), еще раз убеждает, что у истоков материального крушения всегда стоит духовное обнищание.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Перевод выполнен с любезного разрешения Марии Алеексеевны Мейендорф по изданию: John Meyendorff, The Byzantine legacy1 in the Orthodox Church, St. Vladimir's Seminary Press, Crestwood, New York, 1982.Над переводом работали: Юрий Вестель, Максим Козуб, Игорь Мялковский. Дмитрий Бондаренко.
Упрощенное восприятие не в зависимости от намерений авторов сценария и церковно-просвещенной аудитории уже сопутствует этому фильму. Комментарии в интернете, которые не хочется...
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Скитский патерикО стяжании евангельских добродетелейсказания об изречениях и делах святых и блаженных отцов христовой церквиПо благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II© Московское подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 2001.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Настоящий документ, принимаемый Освященным Архиерейским Собором Русской Православной Церкви, излагает базовые положения ее учения по вопросам церковно-государственных отношений и по ряду современных общественно значимых проблем. Документ также отражает официальную позицию Московского Патриархата в сфере взаимоотношений с государством и светским обществом. Помимо этого, он устанавливает ряд руководящих принципов, применяемых в данной области епископатом, клиром и мирянами.Характер документа определяется его обращенностью к нуждам Полноты Русской Православной Церкви в течение длительного исторического периода на канонической территории Московского Патриархата и за пределами таковой.