Сядь и замолкни - [31]

Полный текст того, что он сказал им, нынче декламируется буддийскими монахами как Метта-сутра. Слово «метта» трудно перевести одним таким же коротким словом, и часто для этого используется немного неуклюжее словосочетание «любящая доброта». Более подходящим было бы слово «милосердие» или, может быть, «благорасположение». Как бы там ни было, это выглядит так:

Вот что нужно исполнить тому,

кто выбрал мудрость,

кто ищет блага

и нашёл покой:

Пусть будет он усерден, искренен и тверд, не гордый,

Пусть довольствуется тем, что есть и будет тому рад;

Пусть он не будет поглощён мирской заботой,

Пусть не возложит на себя богатых бремя;

Пусть будет он внимателен и сдержан;

Пусть будет он умён, но не заносчив;

Пусть не желает он богатств и накоплений даже для своей семьи;

И пусть он не свершает злых поступков и тех, что мудрые не одобряют.

Пусть счастливы все будут.

Пусть будут радостны и пусть живут без страха.

Пусть все живые существа,

и слабые, и сильные,

из высших, средних или низших сфер,

большие, малые,

те, что видны, и что невидимы,

далёкие и близкие,

что рождены и те, что народятся –

Пусть счастливы все будут.

Пусть не возникнет никаких обманов, унижений,

и пусть никто не пожелает зла другому;

Как мать спасает своё чадо, рискуя даже собственною жизнью,

так пусть заботится он обо всех живущих,

тот, разум чей преодолел границы и безграничная его любовь

исходит во все десять направлений;

Пусть будет бесконечной доброта его;

Сидя, стоя, при ходьбе и лёжа,

всё время бодрствования

пусть он лелеет мысль о том,

что это лучший способ жизни.

Отстранённый от бесплодных споров,

обладающий ясным, твёрдым взглядом,

освободившийся от чувственных страстей,

пройдя безукоризненно свой путь,

он не вернётся больше в круг рождений,

круг порождения страданий для себя и для других.

Всё, что ты мог читать в буддийских книжках или журналах про «любящую доброту», происходит из этой самой сутры. Но данная книга — о Догэне и его философии, и тут интересно отметить, что в его «Сёбогэндзо» нет ни единого упоминания Метта-сутры.

Ты, наверно, спросишь — почему же? Ведь любовь — это важная тема практически в любой религии! Как же мог такой мощный религиозный мыслитель, как Догэн, ничего не сказать об этом? Может, он был просто большим зелёным огром, который ненавидел любовь?

Вместо того, чтобы говорить о любви, Догэн говорит о милосердии и сострадании. Тридцать третья глава его книги называется «Каннон». Это японское имя бодхисаттвы милосердия и сострадания Авалокитешвары. И у японцев это — женский образ, у которого тыща глаз и рук — прямо, как у какого-нибудь космического пришельца из японского комикса. Круто, да? Так вот, в этой главе Догэн рассказывает следующую историю.

Один мастер дзен подходит к другому и спрашивает: «Что бодхисаттва милосердия делает всеми своими бесчисленными руками и глазами?»

Вот если бы тем парнем, что задаёт вопрос, был бы я, то я надеялся бы услышать в ответ что-нибудь крутое, типа «он хватает молодых беспомощных девочек и тащит в своё логово!».

Но, как ни странно, второй мастер дзен отвечает:

- Он как тот, что ночью, в темноте, ищет свою подушку.

Первый говорит: «Я понял, я понял».

- Как именно ты понял? - спрашивает второй.

Первый отвечает: «Всё тело — это руки и глаза».

- Неплохо. Но я поставлю лишь четвёрку с плюсом за такой ответ, - говорит второй. «Что ж, таков мой ответ. Каков же твой?»

- Полностью осознанное тело — его руки и глаза.

Так-так. Ага-ага.

Но, вообще-то, этот ответ не так уж безумен, как может показаться. Когда ты тянешься ночью за упавшей подушкой, ты делаешь это совершенно бессознательно. Или вот, у кого-то затекла шея, и этот кто-то совершенно спонтанно крутит головой, чтобы унять боль. Сейчас неважно, кого именно мы имеем ввиду. Посмотри на само действие — в том и другом случае оно совершенно спонтанно. Нет никакого обдумывания. Это нужно сделать, и это делается, а будучи сделанным, тут же забывается. Никаких наград за сделанное, никаких парадных маршей и вручения медалей. Нет даже никакого свидетельства сделанного. Так вот, все истинно милосердные поступки именно таковы.

В качестве духовной практики это чертовски трудно. Ведь практика — это осознанное и целенаправленное действие. Но я дам тебе одну подсказку. Вне зависимости от того, насколько целенаправленным было твоё проявление милосердия и сострадания, вселенная всегда его заметит. А память у вселенной очень долгая.

Тут речь о том, что буддисты называют «праджня», или интуитивная мудрость. Это такая разновидность мудрости, которая не входит в список того, с чем обычно имеет дело тот шмат серого вещества, что ты носишь в черепной коробке. Это такая мудрость, что охватывает всё тело целиком и, выходя за его пределы, вообще всю вселенную. Вот почему второй мастер дзен в той истории говорит о «полностью осознанном теле». Он указывает, что вот это самое твоё тело, которое икает, чешется и попёрдывает, включает в себя вселенную и само включено в неё. Вот на такой интуитивной мудрости и основывается истинный поступок сострадания.

Кроме сострадания и милосердия Догэн также немало написал про то, что облегчает взаимодействие людей. Это тоже относится к теме любви и доброты. Он посвятил этому главу под названием «Четыре правила бодхисаттв для общения с миром».